Recensé Patrice Gueniffey, Bonaparte, Gallimard 2013. 864 p., 30€. Dernier titre sur l’interminable liste des biographies consacrées à Napoléon Bonaparte, le livre de Patrice Gueniffey n’est pas une œuvre de circonstance contrairement aux ouvrages récemment parus en français ou en anglais, à l’occasion d’un bicentenaire qui ne s’achèvera qu’en 2015. Depuis 2004, l’auteur souhaitait achever ce que son maître, François Furet, n’avait fait qu’amorcer une vie de Napoléon. Contre la tendance actuelle qui délaisse l’individu au profit des grandes fresques d’une époque et privilégie l’étude du fonctionnement des institutions impériales en France et en Europe – la dernière en date étant celle d’Aurélien Lignereux sur l’Empire des Français Seuil, 2013 – Gueniffey entend bien revenir à la biographie et retracer les splendeurs et misères d’une existence hors du commun. Certes, l’ère de l’héroïsme guerrier dont Bonaparte se faisait l’étendard est actuellement démodée, mais le personnage incarne aussi l’individualisme moderne par sa foi dans le pouvoir de la volonté. Le condottiere Le premier volet de cette biographie porte sur les années 1769-1802, ce qui permet à l’auteur de décrire l’ascension fulgurante d’un jeune Corse que rien ne prédestinait à conquérir la France, puis l’Europe. L’objectif visé est de saisir le moment où l’homme – ici Bonaparte – sait à jamais qui il est » Borges. Ce n’est certes pas dès sa naissance qu’il en devient conscient ; ni même durant l’enfance. Gueniffey insiste bien sur cette enfance et sur le fait que Bonaparte a très tôt été acculturé. Il nie à juste titre la pertinence des analyses déterministes qui voudraient que Corse, l’on soit né, et Corse, l’on demeure ». Par la grâce de ses études et l’éloignement sur le continent, le jeune garçon s’est rapidement francisé. Son intérêt ultérieur pour l’île de Beauté participerait tout au plus d’une mélancolie pour un passé à jamais évanoui – ranimé peut-être par l’écrit de Rousseau sur le Projet de Constitution pour la Corse de 1765. Par ailleurs, son admiration pour Paoli peut se comprendre par la célébrité de ce compatriote et les réformes éclairées qu’il a introduites dans leur pays natal. Entre 1755 et 1769, la Corse en effet a vécu une révolution, qui précède donc celles qui vont bientôt bouleverser le monde occidental. Mais, et l’on s’accordera volontiers avec l’auteur, la constitution de Paoli n’était pas si démocratique qu’on l’a dit. Composé de quelque 9 pages, énumérant les principes constitutifs du gouvernement, ce texte avait surtout pour but de fonder l’autorité sur le consentement de tous » p. 38. La diète, élue démocratiquement, représentait le peuple souverain, mais le père de la patrie », le généralissime Pascale Paoli, était inamovible et concentrait tous les pouvoirs. Cette habile, mais trompeuse, construction ferait-elle date ? Notamment après le coup d’État du 18 Brumaire ? Le consulat à vie de Bonaparte s’en serait-il inspiré ? L’auteur ne le dit pas, mais n’anticipons pas. Bonaparte demeure en vérité un garçon ordinaire jusqu’à la campagne d’Italie. C’est celle-ci qui lui dévoile son génie et le révèle à l’Europe stupéfaite – et non le siège de Toulon, qui lui valut un titre de général de brigade, mais non la notoriété. En six mois, le jeune général a conquis la péninsule. Il fait mieux. Il la révolutionne et crée des républiques-sœurs. C’est dire qu’il met en pratique des talents qu’il ne soupçonnait pas jusque-là et qui n’avaient rien de militaire. De là ses propos ultérieurs sur la nécessité de marier tout à la fois la force des armes et celle de l’esprit. De l’esprit, il n’en manque pas. Sachant séduire ceux dont il a besoin, refuser les ordres qui l’indisposent, imposer ses idées aux contemporains, Bonaparte découvre également son charisme et son autorité. En Égypte, il découvre aussi l’inhumanité de l’homme, ce qui confirme ses lectures de Machiavel sur la foncière méchanceté humaine et le détache définitivement de Rousseau. Dès lors, il adopte un comportement qui paraît calqué sur les conseils formulés dans le Discours sur la première décade de Tite-Live. Gueniffey suggère en effet qu’il fut un des meilleurs élèves du Florentin. C’est fort possible. Les œuvres de ce dernier figuraient en bonne place dans ses bibliothèques successives. Au XIXe siècle, détracteurs et admirateurs n’hésitaient pas d’ailleurs à rapprocher le Héros » de la figure du condottiere. Tel Stendhal Suivant moi, on ne trouve d’analogue au caractère de Napoléon que parmi les condottieri et les petits princes de l’an 1400 en Italie [...] Hommes étranges, non point profonds politiques [...] faisant sans cesse de nouveaux projets, à mesure que leur fortune s’élève, attentifs à saisir les circonstances et ne comptant d’une manière absolue que sur eux-mêmes. Âmes héroïques nées dans un siècle où tout le monde cherchait à faire et non pas à écrire » [1]. C’est bien cet homme d’action, indifférent aux notions conventionnelles de bien et de mal, que reconstitue patiemment l’auteur tout au long des centaines de pages qui constituent le prélude à la prise de pouvoir et à l’ascension suprême. Quelle période autre que la Révolution aurait-elle été plus propice à un jeune militaire de petite noblesse pour accéder au généralat et au gouvernail de l’État – excepté la Renaissance italienne ? Sûrement pas l’Ancien Régime où les rangs ne s’acquéraient dans l’armée qu’avec les quartiers de noblesse, et où le pouvoir suprême était entre les mains d’un souverain héréditaire. Pour que se modifie tout cela, il fallut rien moins qu’une révolution. Jamais dans l’histoire, la mobilité sociale ne fut à ce point chamboulée. La méritocratie révolutionnaire avait changé la donne. Le fils de la Révolution Napoléon Bonaparte n’aurait jamais été celui qu’il est devenu si l’époque n’avait été si extraordinaire et si ouverte aux talents. C’est la Révolution qui le crée, mais elle le crée comme révolutionnaire. Vu sous cet angle, le militaire éduqué à l’école d’Ancien Régime a su choisir son camp. Gueniffey note bien sa sympathie pour le clan robespierriste, sans pour autant amplifier un jacobinisme qui n’aurait duré que le temps d’un été – celui du Souper de Beaucaire de 1793 – à l’heure de la patrie en danger [2]. De fait, au moment de ses premières prouesses, Bonaparte aurait été tout à la fois révolutionnaire et postrévolutionnaire p. 254. Révolutionnaire en raison de sa jeunesse, de son volontarisme et de ses principes – avant tout l’égalité. Postrévolutionnaire en ce qu’il incarne, comme l’armée avec lui, la Révolution sans la guerre civile. Il serait le fils de la nation en guerre, et non de la politique » p. 255. Dans la première phase de sa carrière, c’est parce qu’il marche dans le sens de la Révolution qu’il devient ce qu’il est le héros italique qui a libéré l’Italie et civilisé l’Égypte. Dès lors, sa renommée devient générale. Le retour d’Égypte et le voyage triomphal de Fréjus à Paris en témoignent plutôt bien, tout comme les pièces de théâtre qui chantent le Héros de retour. Personne, cependant, ne s’attend à le voir s’emparer du pouvoir. À la même date, c’est sur Sieyès que reposent les espoirs d’un remaniement efficace des institutions républicaines. Nul n’appelait un Sauveur, surtout pas militaire. Tout au plus un bon législateur tel qu’est alors perçu l’abbé Sieyès. De même, on peut légitimement douter que le Directoire ait été au bord du gouffre » p. 449 c’est là une belle image, mais peu crédible. Que des réformes aient été envisagées ne signifie pas en effet que les réformistes aient voulu renverser le régime. Il est vrai que la Constitution de l’an III interdisait des modifications avant 1804. Mais un moyen terme était envisageable. L’agonie du Directoire », titre d’un chapitre de la cinquième partie, est toute relative, d’autant que la situation s’est améliorée au cours de l’automne 1799 vaincues durant l’été par la coalition antirévolutionnaire, les armées françaises ont repris le dessus ; les réformes entreprises du point de vue financier et du point de vue de l’ordre public commencent à porter leurs fruits, etc. Gueniffey ne le conteste pas, mais reproche au Directoire de ne pas avoir fait aboutir plus rapidement ces réformes. Selon lui, les Français seraient soucieux avant tout de conserver les acquis de la Révolution, mais mépriseraient leur gouvernement et ses institutions débiles » p. 457. Et pourtant, ce sont pour une grande part ces institutions que Bonaparte va parachever. Il y a ici une contradiction certaine. Et ce n’est pas la seule, puisque Gueniffey affirme tout d’abord que les Français souhaitaient le retour à une forme de pouvoir absolu, sinon de droit divin » p. 254, tandis que plus loin, ces mêmes Français voient s’écrouler la République sans pour autant croire que la monarchie put la remplacer avantageusement » p. 456 ? Attendaient-ils un sauveur inédit ? Un roi d’un genre nouveau » p. 457 ? Toute histoire ou biographie du Premier Empire bute sur ce point. Le Bonaparte de Gueniffey ne fait pas exception. L’admiration légitime pour les exploits de Bonaparte ne veut pas dire que les Français envisageaient un changement de régime avec à sa tête un petit général. On connaissait sa réputation de soldat, mais qui était au courant de l’expérience civile et politique acquise en Italie et en Égypte ? Les contemporains de Bonaparte n’avaient pas l’expérience que nous avons – du gouvernement de Pétain à celui de de Gaulle – et ne pouvaient soupçonner le génie organisateur et administratif du généralissime. Depuis dix ans, la politique avait été entre les mains de représentants élus par le peuple. La participation aux élections avait certes chuté, mais ceux qui s’y rendaient étaient hautement motivés. Le Directoire était moins démocratique que les régimes précédents, et encore n’avait-il pas introduit un suffrage au premier degré plus large que celui de la Constituante ? Les études de Bernard Gainot et de Pierre Serna [3] démontrent en tout cas que la vie politique de la France était loin d’être morne. On pouvait évidemment reprocher au Directoire de fouler aux pieds la volonté nationale quand les résultats des élections ne lui convenaient pas, ainsi qu’en témoignent les coups d’État de fructidor an V et de floréal an VI, qui ne menaient pas du reste à des répressions sanglantes, tout au plus à quelques déportations. Les avis s’accordent par ailleurs pour reconnaître que les conditions de vie du peuple s’étaient fort améliorées et que les subsistances étaient bon marché [4]. L’année 1799, c’est vrai, fut une nouvelle épreuve pour la République. Les élections avaient été favorables aux Jacobins ce qui ranimait la crainte d’un retour au gouvernement de l’an II, qu’allaient stimuler les défaites infligées à la France en Italie, en Suisse et sur le Rhin. Il fut question en effet de levée en masse, de loi des otages, d’emprunt forcé, de patrie en danger p. 450. Le club des Jacobins rouvrit ses portes, mais ne sut ressusciter l’esprit de l’an II. Quelques semaines plus tard, le nouveau ministre de la Police, Fouché qui n’était certes pas un modéré, les faisait fermer. Ce brouhaha n’avait pas de quoi inquiéter l’ensemble des Français. Étaient-ils même au courant ? Rien de moins certain. Il est vrai aussi qu’à Paris même, le Directoire était critiqué, mais comme tout gouvernement peut l’être par des citoyens quels qu’ils soient. D’après Von Humboldt, de visite dans la capitale, il l’était avant tout dans les lieux autrefois fréquentés par la cour [5]. Que dire de plus à ce sujet sinon qu’il est imprudent de conclure à l’impopularité d’un régime à la lumière de ce qui suit, surtout quand cela s’opère par la force et la contrainte. C’est la question qui se pose devant des assertions qui demanderaient à être sérieusement motivées. Le dictateur consulaire Le pouvoir ne fut pas donné à Bonaparte. Il lui fallut s’en emparer » p. 461. L’auteur admet donc que la popularité du héros n’entraîna pas sa nomination au sommet de l’État. Une véritable conjuration vit le jour qui rendit possible le renversement définitif du Directoire. Sieyès y participait avec l’idée de modifier la Constitution de sorte que le gouvernement soit plus efficace. Lui non plus ne visait pas à porter au pouvoir suprême un dictateur, ni même un président de la République sur le mode américain. Il conservait aux corps législatifs Tribunat et Corps législatif une place de choix, mais ceux-ci n’étaient plus élus directement par des électeurs. Ils étaient choisis par le Sénat – ou Collège des Conservateurs. Le chef de l’État, nommé à vie, était doté d’une fonction purement honorifique. On sait ce qu’il advint. Une fois le coup d’État effectué, Bonaparte fit pression sur ses acolytes et réussit à reprendre le contrôle des discussions et des décisions. Le résultat en fut une constitution bien différente de celle prévue par l’abbé. Il revint à Necker de démystifier la mystification quand il constata qu’après le coup d’État du 18 Brumaire, la République française n’était plus qu’une fiction puisque la nation était dépouillée de ses droits politiques et que les corps constitués ne pouvaient plus communiquer avec l’opinion publique. Il n’y aurait que le Premier Consul à sortir armé de la tête du législateur ». Gueniffey le reconnaît, mais accepte placidement ces changements parce qu’ils permettraient d’accélérer les réformes et de terminer enfin la Révolution. Un des chapitres est même intitulé Le dernier jour de la Révolution ». Cela ne veut pas dire que Bonaparte renonce à ses acquis. Le Premier Consul entend bien les perpétuer et les fixer dans le marbre des lois. Ici encore, il est tout à la fois révolutionnaire et postrévolutionnaire. À cette grande différence près, qui semble ne pas gêner l’auteur, que s’y surimpose le dictateur. Dictature ferme, judicieuse et bienfaisante », selon Lacretelle p. 534, grâce à laquelle quatre mois suffisent pour introduire des réformes que cinq années de paralysie directoriale » n’ont pas su mener à bien Caisse d’amortissement, Banque de France, administration des contributions directes, système préfectoral et réorganisation du système judiciaire. Et surtout, grâce au monopole de la décision » qui lui est imparti, Bonaparte peut s’attacher à rationaliser et renforcer l’État p. 586. Il sait faire mieux encore et se couler dans la figure du despote éclairé si typique du XVIIIe siècle. Pour Gueniffey, rien de contradictoire dans la présence en un seul homme de ces influences diverses et variées la nature du régime consulaire serait républicaine ; la forme monarchique, et les méthodes de travail dignes d’un Joseph II ou du Grand Frédéric. Sous le Consulat, Bonaparte réussirait donc à faire fusionner en lui les tendances les plus opposées du siècle. Le terroriste Tout cela provoque évidemment des résistances, et partant, des mesures coercitives. C’est le volet moins brillant de la politique consulaire, celui qu’on met peu volontiers en valeur. Non seulement Bonaparte souhaite dès 1799 éliminer les derniers des Jacobins – trente-quatre auraient dû être déportés mais, devant le tollé que cela suscita, ils furent seulement assignés à résidence – mais il ne tolère aucune opposition. La liberté de la presse qui était si chère à la Révolution laquelle l’avait certes violée à plusieurs reprises est muselée. Dans les départements, des commissions militaires et des tribunaux d’exception font régner la terreur. L’historien américain Howard Brown a calculé qu’en l’an IX, pas moins de 1 400 à 1 500 personnes furent exécutées et, en l’an X, quelque 900 à 1 000 individus. Bonaparte rêvait de remplacer l’anarchie » révolutionnaire par l’ordre et l’autorité, mais il ne sut y parvenir qu’en usant des moyens propres à l’époque si décriée de la terreur. Il échangea la répression incontrôlée de l’an II contre une répression contrôlée d’en haut, qui n’était pas moins arbitraire. Gueniffey n’insiste pas assez sur ce point. Et c’est dommage, d’autant que la répression ne faiblira pas tout au long du règne. En 1810-1811, par exemple, les bulletins de police signalent la présence dans les diverses prisons parisiennes de 4 500 à 4 700 personnes [6]. Encore Paris n’est-il plus le centre exclusif de la répression comme il en allait en l’an II. S’y ajoutent au fil des ans le fort de Ham, le château d’If, la forteresse de Fénestrelles, la Corse, etc. Tout cela concerne évidemment le second volume à paraître sur l’Empire. On aurait mauvais gré à reprocher à l’auteur de ne pas l’avoir traité dans le premier. Tout au plus aurait-il pu noter l’intense coercition qui visait à pacifier les départements. Car la terreur consulaire se donne pour objectif de restaurer l’ordre et l’autorité. Le pacificateur Une fois restauré cet ordre en Vendée et dans le Midi, Bonaparte réussit à pacifier les querelles religieuses en signant le Concordat. Le chapitre qui y est consacré est particulièrement intéressant et illustre la thèse principale du livre sur la force de la volonté. Bonaparte y consacre en effet des jours et des mois, ne se laisse rebuter par aucun obstacle et tient tête à tous ceux qui s’y opposent. De même, dès 1801, il repense les relations avec l’Amérique et avec les colonies et envisage de reconstituer un empire colonial – voué à l’échec, on le sait. Ce passage permet à Gueniffey d’étudier et de nuancer la position de Bonaparte vis-à-vis de l’esclavage. Il l’aurait réintroduit par pragmatisme, et non par antipathie vis-à-vis des Noirs p. 595-599. Enfin, le retrait de William Pitt de la scène publique donne l’occasion au Premier Consul de conclure la paix avec l’Angleterre. Une paix qui ne pouvait être durable, puisqu’elle permettait à la France de naviguer sur les mers, de reconstituer son empire, et de devenir un danger pour la suprématie maritime britannique. Bonaparte en était conscient, mais ne fit rien pour amadouer la principale rivale de la France. Il en profita pour accroître son pouvoir en Europe et entreprendre des expéditions en Orient et aux Amériques. Parallèlement s’achevait la rédaction du Code civil, dont Napoléon s’attribuera l’entière paternité – alors que les premiers projets datent de 1793. Mais par son inflexible volonté, ici encore, il termina ce que la Révolution n’avait pu achever. Ceci et cela expliquent la conclusion de ce volet de la vie de Bonaparte. À savoir que jamais plus on ne le reverra faire un usage si judicieux de son génie et de sa force » p. 683. Il en est récompensé par le Consulat à vie qui le transforme en monarque – sans le titre ». Conclusion intrigante en un sens, parce qu’elle annonce une décadence paradoxale celle du Grand Empire. À ce stade, l’auteur a délaissé Machiavel et les influences qu’il avait bien pu exercer sur le héros. Et pourtant ! Bien des réformes entreprises sur le plan de la religion, des institutions, de l’ordre public, de la cour et des apparences, de la terreur salutaire à infliger aux opposants, de l’autorité que doit afficher le dictateur nouveau ou sur le plan militaire – notamment la parade hebdomadaire qui rappelait aux Français son statut de roi de guerre » – semblent autant de mises en pratique des conseils que distribuait quelques siècles plus tôt le penseur florentin. Stendhal aurait-il donc eu raison ? Derrière l’héritier des Lumières et de la Révolution semble bien se cacher un condottiere de la Renaissance le prince de Machiavel, hors normes et amoral.

Résumé Index Plan Notes de la rédaction Texte Notes Citation Auteur Résumés L’histoire algérienne officielle enseigne que le Front de libération nationale fut révolutionnaire. De fait, il incarna en paroxysme terminal le refus de la domination étrangère et il conduisit une guerre populaire rurale. Mais, au vrai, les projets qu’il dessina pour l’après ,indépendance se limitèrent pratiquement à l’émancipation nationale – par un retour aux sources culturelles assez souvent frotté de références traditionalistes, par le recours à l’industrialisation, et plus largement par l’investissement dans un modernisme technophile bien distant d’une modernité renvoyant à des changements culturels en profondeur qui ne furent jamais décisivement promus. Il y eut toutefois des analyses et des projets d’allure révolutionnaire, mais ils furent toujours marginaux et produits à huis révolution » du FLN ne se disjoignit pas des réflexes traditionnels du communautarisme. Elle fut scandée au sommet, surtout à titre de rhétorique instrumentale dans le segment militaire finalement triomphant, l’état,major général, dirigé par le colonel Boumediene dans l’entreprise de conquête du pouvoir. Au total, le FLN ne fut guère révolutionnaire si l’on veut dépasser la simple acception d’une révolution anticoloniale, et pour peu que l’on considère les différences de sens entre thawra en arabe et révolution en français. Le FLN ne fut pas un front révolutionnaire. Il fut un front de résistance. Official Algerian history teaches that the national Liberation Front was revolutionary. It is a fact, it incarnates the refusal of foreign domination in a final paroxysm and it leads to a popular rural warfare. But really, the plans that it draws up for after independence were practically limited to national freedom with a return to cultural origins often enough involving traditional references, with recourse to industrialization and to a greater extent to investment in technical modernism well distant from a modernity going back to deep cultural changes which were never decisively promised. There were however analyses and plans of revolutionary nature, but they were always marginal and produced behind closed doors. The FLN revolution didn’t separate itself from traditional communal reactions. It was scanned at the summit especially by virtue of instrumental rhetoric in the final triumphant military section, the General Headquarters, directed by colonel Boumediene in the conquest of power. In all, the FLN was hardly revolutionary if one wants to go beyond the simple acceptance of an anti colonial revolution even if one considers the differences of meaning between thawra’ in Arabic and Revolution in French. The FLN was not a National Revolutionary front. It was a resistance front. La historia argelina oficial enseña que el Frente de la Liberación Nacional fue revolucionario. De hecho encarna en paroxismo terminal el rechazo de la dominación extranjera y condujo una guerra popular rural. Pero, en realidad, los proyectos que dibujó para después , independencia se limitaron prácticamente a la emancipación nacional – por un retorno a las fuentes culturales a menudo frotado con referencias tradicionalistas, por el recurso a la industrialización, y más ampliamente por la inversión en un modernismo tecnofilo muy distante de una modernidad incitando a los cambios culturales en profundidad que nunca fueron decisivamente promovidos. Hubo, sin embargo, análisis y proyectos de paso revolucionario, pero fueron siempre marginales y producidos a puerta cerrada. La “revolución” del FLN no se desjuntó de los reflejos tradicionales del comunitarismo. Fue conformada en la cumbre sobre todo con titulo de retórica instrumental en el segmento militar finalmente triunfante, el Estado mayor general, dirigido por el coronel Boumediène en la empresa de conquista del poder. En total, el FLN casi no fue revolucionario si queremos sobrepasar la simple aceptación de una revolución anticolonialista, y por poco que consideramos las diferencias de sentido entre thawra en árabe y revolución en francés. El FLN no fue un frente revolucionario. Fue un frente de resistencia. يعلن التاريخ الجزائري الرسمي على أن جبهة التحرير الوطني كانت حركة ثورية. و لهذا فقد تجسدت فيها في النهاية حدة الرفض للهيمنة الأجنبية وقادت حربا شعبية ريفية. لكن، و في حقيقة الأمر، نجد أن المشاريع التي رسمتها لما بعد الاستقلال قد انحصرت فعليا في التحرر الوطني من خلال العودة إلى الأصول الثقافية ذات المرجعية التقليدية، و باعتماد التصنيع، و بالاستثمار و بصفة كبيرا في التحديث التقنوي بعيد كل البعد عن الحداثة التي تقتضي تغييرات ثقافية عميقة، و هي من الأمور التي لم يهتم بها. و قد تم مع ذلك القيام بتحاليل والإعداد لمشاريع ذات طابع ثوري، و لكن لم يحكم لها أن تعرف سوى الهامشية و الإعداد في دوائر مغلقة. و هكذا لم تتمكن "ثورة" جبهة التحرير الوطني من الابتعاد عن أنماط التفكير التقليدي المميز للتكتلات الجماعاتية. و قد رفعت كشعار من قبل السلطة لكي تستغل في الخطاب السياسي ضمن التوجه العسكري الذي انتصر في نهاية المطاف بقيادة هيئة الأركان العامة التي أشرف عليها الكولونيل بومدين في مساعيه للسيطرة على الحكم. في الخلاصة، لم تكن جبهة التحرير الوطني ثورية بالمعنى الصحيح، إذا تجاوز الفهم البسيط للثورة المضادة للاستعمار، و إذا أخذنا بعين الاعتبار الدلالات المختلفة التي تأخذها هذه الكلمة أي ثورة في اللغة العربية أو في اللغة الفرنسية. و لهذا يمكن القول أن جبهة التحرير الوطني لم تكن جبهة ثورية، بقدر ما كانت جبهة de page Entrées d’index Haut de page Notes de la rédaction Sur ce sujet, cf. l’intelligente analyse de textes de Slimane Chikh, l’Algérie en armes ou le temps des certitudes, Economica, Paris, 1981, pp. 345-383. Texte intégral 1Le Front de libération nationale FLN fit une révolution, qui lui fut consubstantielle de 1954 à 1962, puis après l’indépendance. C’est là du moins la vision que propose, coram publico, l’histoire officielle de l’Algérie indépendante. Dans les manuels d’histoire pour écoliers du secondaire conçus à l’époque du régime autoritaire de Boumediene, et dans ceux des années 1980 qui restent encore en usage aujourd’hui, c’est là une antienne la guerre de libération anticoloniale de l’Algérie de 1954-1962 est uniment dénommée révolution », avec, dans les textes en français, une majuscule à r » ; le 1er novembre 1954 constitue l’aurore de la Révolution ». Certes, en arabe, le mot thawra, que l’on traduit généralement – et hâtivement – par révolution » peut en effet accepter cette acception, si ce n’est que le champ sémantique de thawra » est assez différent de celui de révolution. » 2Il n’importe thawra », dans les publications officielles en arabe, révolution » dans celles en français, sont, dans le discours du FLN, le début et la fin de toutes choses. Et cela de manière si insistante que révolution » finit par vouloir dire beaucoup de choses différentes éventuellement, la transformation socio-économique radicale ; beaucoup plus fréquemment, la guerre de libération, en quasi synonyme de jihad ; voire, les inspirations du pouvoir d’État algérien dans les manuels d’histoire susmentionnés, toute décision prise par ce dernier est couramment dénommée décision de la révolution ». Généralement, tout ce qui est censé aller dans le sens algérien de l’histoire y est dénommé révolution. » Ainsi, ce fut la révolution » qui résolut d’arabiser l’enseignement et de procéder à l’algérianisation de toutes choses ». Il n’est évidemment pas question ici de remettre en cause – bien au contraire – le bien-fondé de décisions qui firent renouer le peuple algérien avec sa langue majoritaire, laquelle avait été sa langue de culture pendant plus d’un millénaire. Cela dit, l’arabisation fut généralement conçue dans une pente de légitimation sous les auspices d’un sacré qui ne distinguait pas islamité et arabité, et qui ne fut guère en soi révolutionnaire c’était là l’acception du socialisme spécifique ». 3L’historien est donc en droit de s’interroger sur ce que fut cette révolution » que le FLN de guerre et, après lui, ses successeurs au pouvoir prétendirent réaliser. À tout le moins, il ne peut s’empêcher d’être pris par le doute il est fréquent, en histoire, que la scansion obsessionnelle d’un objet camoufle la vacuité voire l’inexistence dudit objet. Refus de l’oppression étrangère et guerre populaire rurale 1 Mujâhid le combattant en armes du jihâd guerre sacrée contre l’ennemi religieux ; mussabil le ... 2 Cotisation patriotique. 4La révolution, en Algérie, se déduit a priori de la forme de lutte on est bien en présence d’un mouvement armé populaire. Guerre populaire organisée, elle ne se réduit en aucun cas à la série d’actes terroristes individuels à laquelle les réticences communistes à l’endroit du FLN voulurent au départ la réduire. Dans la guerre populaire, il y a un aspect de défoulement collectif contre tout ce dont le peuple rend responsable son malheur luttant pour l’indépendance, les mujâhidûn et les musabbilûn1 règlent en même temps des comptes avec la loi coloniale ; ils vengent les Algériens du régime de la commune mixte ; ils en décousent avec l’ordre caïdal ancien ; ils s’attaquent aux colons pendant que la masse de leurs compatriotes, expressément, applaudissent aux exactions contre les collaborateurs et à la soumission des grands propriétaires à l’ichtirâk2. Incontestablement, tout Algérien se voit à un moment ou à un autre en résistant, en émule activiste de la figure de Jeha, le héros populaire qui fait la nique aux puissants et leur joue des tours. 5La plate-forme de la Soummam, l’historique congrès de l’été 1956, campe, sur un mode populiste habituel dans les luttes de libération du tiers-monde, une société dans laquelle un peuple pauvre lutte pour son émancipation. Ce peuple est dirigé par des dirigeants lucides et sincères, pleins d’abnégation, tel que, par exemple, Abbane, le promoteur du congrès, se voyait – à juste titre –, ou tel qu’un Ben Tobbal le fut pendant sa période de colonel de maquis à la tête du Constantinois. Ces dirigeants se présentent comme n’étant rien sans un peuple auquel ils adhèrent par la communauté de lutte depuis l’événement fondateur légitimisant de novembre 1954. 3 Mohammed Harbi, le FLN, mirage et réalité, Jeune Afrique, Paris, 1980, pp. 178-179. 4 Union générale des syndicats algériens, liée à la CGT française. 5 Union générale des travailleurs algériens. 6 Le MTLD Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques était la couverture légale, notamme ... 6Est bien garante de la révolution » dans les textes du FLN l’indéfectible paysannerie, masse de manœuvre essentielle de l’Armée de libération nationale, l’ALN. Si, dans la plate-forme de la Soummam, elle est bien considérée comme telle, si une réforme agraire » lui y est hâtivement promise, elle y est toutefois dite quelque peu retardataire » au regard des cités3. La classe ouvrière » y est décrétée insuffisamment militante. À la différence de l’UGSA-CGT4, présentée comme embourgeoisée, l’UGTA5, la centrale ouvrière du FLN, est présentée comme le syndicat des catégories les plus exploitées. Cette affirmation émanait bien d’une fausse conscience populiste donnant le coup de pied de l’âne au Parti communiste les adhérents algériens de l’UGTA recrutaient sensiblement sur le même terreau social – cheminots, fonction publique – que l’UGSA. Les rédacteurs de la Soummam – qui comprennent des citadins des classes moyennes provenant du MTLD6 – assignent cependant bien un rôle politique pionnier et premier aux éléments citadins politiquement mûrs. » Mais la conception du congrès de la Soummam fut le fait d’idéologues évolués » ne répondant pas vraiment aux vues des dirigeants maquisards de terrain majoritairement ruraux ; ce pour quoi ils prirent vite leurs distances avec ses résolutions. Et l’aile marchante du FLN et de l’ALN se situait bien dans les campagnes. 7 Ce programme a été préparé pendant la gestation du deuxième congrès du CNRA à s’être effectivement ... 8 Wilâya circonscription militaire suprême de l’Armée de libération nationale des maquis. 7C’est pourquoi, à la suite de l’œuvre de l’idéologue Frantz Fanon, la paysannerie fut de plus en plus parée de vertus révolutionnaires primordiales, tout simplement parce qu’elle n’était, chez Fanon et chez ses disciples algériens, pas autre chose que l’image métonymique du tiers-monde luttant pour sa libération. Le projet de programme conçu dans le second semestre de 1959 était redevable notamment à Fanon7. Il faisait de la libération nationale un tout indissociable de la révolution sociale, dont la force dirigeante était la paysannerie. Ce faisant, il ne tenait pas compte du bouleversement et de l’irréversible perte de substance de la paysannerie pendant la guerre à coups de zones interdites et de camps de regroupement. Les ouvriers, eux, étaient dits dans les villes être l’élément le plus dynamique. » Était recommandée l’institution, à chaque échelon de l’ALN, d’un comité UGTA. L’existence de tels comités est attestée en wilaya III8 Kabylie, surtout, et en wiliaya IV Algérois. 8Guerre populaire, la guerre de libération impulsée par le FLN et l’ALN est bien une révolution car elle est renversement de l’ordre établi dans la société. Dans la mesure où l’ordre établi était vu comme prioritairement colonial, le FLN, c’était la révolution puisque c’était bien l’ordre colonial qu’il condamnait et se proposait d’abattre. Mais, une révolution c’est d’abord un retour sur soi, un renversement de sa propre société, un programme se proposant de faire table rase de son passé. Et le passé de l’Algérie n’était pas, tant s’en faut, seulement colonial. 9Or, rien n’indique qu’une guerre populaire soit, de ce point de vue, forcément une révolution. Les camisards insurgés au début du xviiie siècle, en France, dans les Cévennes protestantes, ne désiraient pas changer leur société, peut-être même au contraire. Luttant contre les dragonnades du roi de France, ils luttaient contre le pouvoir royal central, voire contre tels de leurs pasteurs qui se méfiaient de la propension des insurgés à prophétiser. Ils défendaient leur morale, leurs conceptions messianistes, leur société montagnarde cévenole. Guerre populaire, la guerre des camisards ne fut jamais une révolution. À l’inverse, il y a des révolutions sans guerre populaire. Et il y a d’autres révolutions que les révolutions politiques et sociales. Passe pour la révolution perspectiviste qui, dans la peinture italienne, au quattrocento, bouleverse les modes de représentation de l’espace et du monde, ou encore, dans la musique européenne, la révolution atonale du début du xxe siècle. Mais, en tant que révolution politique et sociale, la Révolution française a triomphé grâce à la guerre nationale impulsée de Paris par la Convention, et non par une guerre populaire. La guerre populaire se réduisit aux mouvements de la Grande Peur, aux massacres de septembre 1792, ou aux maquis de la guerre de Vendée. Mais, dans ce dernier cas, la guerre, si elle fut bien populaire, fut contre-révolutionnaire. 10Dans les textes du FLN, l’objectif à atteindre est la libération de la domination coloniale de la société algérienne, unanimement mobilisée à cette fin. Le programme, si l’on peut parler de programme à propos de textes épars dont quelques-uns seulement ont une cohérence démonstrative, est un contre-programme » dont les chapitres sont autant d’articles portant destruction du système colonial. La plate-forme de la Soummam mettait sur pied un État et non un changement social. Sous une teinture marxisante redevable à la personnalité de l’un de ses principaux rédacteurs, l’ex-dirigeant communiste Ouzegane, et destinée durablement à recouvrir des marchandises diverses, elle ne mentionnait la société algérienne que sur le mode fonctionnel de différentes couches dites la composer » il n’y avait ni exploiteurs ni exploités, il y avait des paysans, des travailleurs, des intellectuels…, sans parler des jeunes et des femmes ; la moitié de la population était mise sur le même plan que diverses catégories socioprofessionnelles. Le peuple était déclaré uni dans le combat libérateur. Mais, pour l’après, c’était le grand silence. Émancipation nationale etmodernisme technophile 11De 1954 à 1962, l’émancipation du joug étranger est la clé de toutes choses, notamment du développement économique. Le développement étant toujours connoté positivement, le colonialisme est toujours analysé comme la seule cause du sous-développement et son quasi synonyme. Le plan de Constantine est dénoncé par le journal du FLN El Moudjahid comme un guet-apens néocolonialiste destiné à accoucher d’une troisième force sociale et politique susceptible de constituer l’ interlocuteur valable idéal ». Les textes du FLN sur le programme économique et social à réaliser restent dans le vague. Mais ils vont tout de même au-delà de la quasi-vacuité du MTLD en la matière avant 1954. Si le texte du congrès de la Soummam est à peu près muet sur le sujet, El Moudjahid salue à plusieurs reprises l’avènement futur de la justice sociale, toujours conditionnée par le développement économique. 9 N° 88, cit. in Slimane Chikh, op. cit., p. 347. 12Sur ce qu’il convient de faire une fois l’indépendance acquise, la plupart des textes officiels du FLN sont prudents. Tels articles du Moudjahid peuvent occasionnellement l’être moins ; mais le Moudjahid fut, sur le sujet, censuré dans la version officielle définitive reliée que l’Algérie fit éditer en Yougoslavie après l’indépendance. À vrai dire, un seul texte Les exigences de notre développement économique »9 donne quelques orientations. Celles-ci restent surtout des pétitions de principe en faveur de la démocratie sociale » et d’un développement économique » qui ne sera pas technocratique mais démocratique. » C’est évidemment la loi du genre peu de programmes ont jamais revendiqué un développement technocratique et antidémocratique. La démocratie n’empêchera pas le développement d’être l’œuvre de l’État pour permettre de brûler efficacement les étapes du développement. Et, sur le fond, le FLN eut au moins une ressemblance avec le marxisme-léninisme, qu’il eut pourtant en sainte horreur il fut pour l’essentiel une idéologie de la rupture et de la mobilisation qui, sensiblement comme le marxisme-léninisme, échoua finalement à construire. 10 Anouar Abdel Malek, la Pensée politique arabe contemporaine, Seuil, coll. P, Paris, 1969 introduct ... 11 La Cité, Lausanne, 1961, 300 p. 13Ultérieurement, à l’ère Boumediene, dans l’option dite socialiste, l’ industrie industrialisante », présentée comme panacée par le groupe d’experts issus de l’ école de Grenoble », devint quasiment synonyme de révolution. Le léninisme avait eu les soviets plus l’électricité ». On peut dire que la révolution » boumédiéniste eut surtout comme arguments Qiyamunâ wal naft » Nos valeurs et le brut ». Mais, dès avant l’indépendance, ce type de discours révolutionnariste était en voie de constitution chez une bureaucratie dirigeante en proie aux prurits du modernisme » – c’est-à-dire de la rétention instrumentale des épiphénomènes techniques des sociétés industrielles – et beaucoup moins de la modernité » – terme renvoyant à des changements culturels en profondeur –, pour reprendre la lumineuse distinction proposée par Anouar Abdel Malek10. À vrai dire, ce modernisme constituait déjà l’ordinaire culturel de nombre de technocrates du FLN, à commencer par Belaïd Abdesselam et Laroussi Khelifa, qui furent tous deux professeurs, en 1957-1958, à l’école des cadres du FLN d’Oujda, et bientôt tous deux ministres dans l’État indépendant. On sait que Belaïd Abdesselam fut le ministre technocrate-clé de l’époque Boumediene. Le texte des cours dispensés à l’école d’Oujda, signé Laroussi Khelifa, fut édité en Suisse en 1961 sous le titre de Manuel du militant algérien11. 12 Albert Memmi, Portrait du colonisé, précédé de Portrait du colonisateur, Corréa, Paris, 1957. 14C’est dans le registre du modernisme que se situent les douze pages sur trois cents qui traitent des perspectives d’avenir de l’économie algérienne. » La réforme agraire » est expédiée rapidement et elle renvoie surtout au retour de la terre algérienne à ses légitimes propriétaires », malgré l’allusion, au travers d’une ligne, aux méthodes chinoises » et à leurs succès éclatants », et malgré une autre ligne consacrée aux coopératives de production ». La place bien plus importante qui est laissée à l’industrie traduit le désintérêt, pour ne pas dire le mépris, pour la paysannerie. On dira, en suivant Albert Memmi12, qu’il porte la marque d’un mépris intériorisé de facture schizophrénique coloniale. 13 Théologien damascène du XIIIe siècle ayant suivi la doctrine littéraliste d’Ibn Hanbal ; conservate ... 15Les choses sérieuses, c’est l’émancipation révolutionnaire sur le plan industriel », qui annonce en avant-première l’industrie industrialisante L’industrie lourde, base de l’indépendance » et les possibilités dans le domaine de l’industrie légère » doivent déboucher sur la multiplication rapide du niveau de vie du citoyen algérien ». Dans ce livre, pas un chapitre sur la culture juste une page consacrée à l’obscurantisme, référé seulement aux méfaits du colonialisme et en aucun cas à la descendance de Ibn Taymiyya13; et deux pages sur la doctrine révolutionnaire, où il est exclusivement question de la libération du monde colonisé – un coup de chapeau à l’appui à la vaillante petite Irlande », vaillante et ancrée dans sa foi, l’Irlande, référence obligée de tout l’indépendantisme algérien depuis l’Étoile nord-africaine l’ENA. 16Le Manuel du militant algérien, ainsi que le présente son auteur, est un recueil de connaissances à la fois historiques sur la Patrie et de connaissances générales utiles à tous cadres et militants de la Révolution ». On trouvera, de fait, plus dans cet ouvrage un recueil pour servir à la culture générale pratique d’élèves promis à être cadres qu’un manifeste révolutionnaire pédagogique pour militants. L’essentiel du livre est constitué, en effet, d’un cours d’histoire anticoloniale, de géographie économique et de généralités de sciences politiques, mais sans idées politiques bien discernables, à l’exception d’une seule la légitimité de la Révolution », c’est-à-dire de la révolution anticoloniale. 17De fait, dans la plupart des textes du FLN, l’indépendance doit pourvoir à tout. C’est que, en Algérie, les humains avaient des urgences partagées par la plupart des Algériens la libération de la domination étrangère. Et les urgences ne sont guère propices aux réflexions et aux maturations. C’est là la grande différence avec, par exemple, un Viêt-nam où la grande propriété était vietnamienne alors qu’en Algérie elle était principalement française. Au Viêt-nam, pays de guerres paysannes séculaires, les combats étaient autant vietnamo-vietnamiens qu’ils étaient vietnamo-français. Le nationalisme y fut donc consubstantiel du communisme. 18Différence, même, avec la situation française de 1940-1945 il n’y eut jamais en Algérie de force politique consistante collaborant avec l’ennemi de manière consciente et par choix idéologique délibéré comme le régime de Vichy ; les harkis ne furent guère des collaborateurs au sens français, ils ne furent guère que des mercenaires. Donc, il n’y eut jamais de volonté de retour sur soi voulant éliminer une idéologie collaborationniste – pratiquement inexistante dans le champ historique algérien. À l’inverse, en France, l’idéologie collaborationniste était reliée à une tradition d’extrême-droite et à des combats franco-français au regard desquels il n’y eut jamais consciemment de comparables combats algéro-algériens. Le consistant programme du CNR français était donc, au sortir de la guerre, principalement un retour sur soi. Rien de comparable dans le programme du FLN. Analyses et projets à la marge 14 Fédération nationale de l’électricité et du gaz d’Algérie, cf. Mohammed Boussoumah, l’Entreprise so ... 15 Electricité et Gaz d’Algérie. 16 Conseil national de la Révolution algérienne, le parlement du FLN, institué au congrès de la Soumma ... 19Cependant, marginalement et quasiment à huis clos, l’avenir de l’Algérie fut objet de débat, Il y eut notamment dans le mouvement syndical quelques authentiques projets constructifs. Au sein de l’UGTA, de la FNEGA14, qui avait une certaine notoriété dans le monde du travail, fut lancé le mot d’ordre d’autogestion la FNEGA élabora un rapport sur la mutation du conseil d’administration de l’EGA15 en comité de gestion selon des principes qui allaient dans le sens du socialisme coopératif. Mais, à notre connaissance, il ne fut jamais fait grand cas de ce rapport dans les milieux dirigeants du FLN, et l’on ne parla guère d’autogestion, ni au GPRA ni dans les cinq sessions successives du CNRA16. Ce fut notamment à partir de ce rapport que, ultérieurement, le député Aït Ahmed fit le 8 décembre 1962 une proposition de loi sur l’autogestion ouvrière. Et, trois mois plus tard, le régime Ben Bella entérina formellement l’autogestion par les décrets de mars. Mais ce fut dans un contexte où, au lendemain du premier congrès de l’UGTA en janvier 1963, le mouvement syndical avait été décidément domestiqué par le pouvoir d’État. L’avènement formel de l’autogestion en Algérie se fit donc sur les fonts baptismaux de la bureaucratisation. 17 Sur l’UGTA, Cf. François Weiss, Doctrines et action syndicale en Algérie, Cujas, Paris, 1970 ; Moha ... 18 Union générale des étudiants musulmans algériens. 19 Cf. Slimane Chikh, op. cit., p. 351. 20Lors de la rédaction du projet de programme du FLN de 1959, il y eut aussi débat à la centrale ouvrière UGTA17 – dont nombre de membres, au moins dans la prime génération, venaient de la CGT. Il y en eut aussi à la centrale étudiante UGEMA18 et à la section universitaire du FLN, qui succéda quelque temps à l’UGEMA. Après son interdiction par le gouvernement français en 1958. En 1962, l’UGEMA rédige un fort volume dactylographié sur l’économie algérienne19, qui précise et complète le Manuel du militant algérien ; mais en gardant la même inspiration où le technique prédomine et où le politique est second. Là aussi, la petite propriété doit coexister avec des coopératives, et l’exemple chinois n’est convoqué que comme modèle de mobilisation des masses. » 20 Mohammed Harbi, le mirage et rélalité, p. 252. 21 Ibid., p. 253 21Les alliances à rechercher par le FLN sont conçues dans le projet de programme de 1959 par deux groupes différents de responsables l’un attiré par l’Occident, l’autre par le bloc socialiste. Elles doivent être conçues, non dans le cadre d’une hostilité à l’Occident, mais au colonialisme il faut rassurer nos partenaires quant à nos perspectives économiques après l’indépendance »20, et, à la fois, elles doivent s’ouvrir sur les pays socialistes qui ont démontré leur capacité à aider matériellement et financièrement l’Algérie en lutte. Conjoncturellement, et loin de tout choix idéologique, il s’agit de jouer l’un contre l’autre le bloc occidental et le bloc socialiste L’anti-impérialisme n’est qu’un facteur de mobilisation de l’opinion nationale et internationale contre le colonialisme français. On se leurre donc à vouloir rendre compte de la nature du FLN en fonction de ses alliances diplomatiques »21. 22 L’EMG fut créé en janvier 1960 et confié au colonel Boumediene. Ce segment militaire, appuyé à la p ... 22De toute façon, des textes de ce type sont peu nombreux et, non diffusés, ils restent à usage restreint pour quelques cadres et responsables. Le projet de programme resta à l’état de projet, même s’il fut ultérieurement utilisé dans certains de ses aspects pour donner une teinture révolutionnaire à la rhétorique de l’État-major général EMG22. 23Un texte célèbre – la Charte de Tripoli –, présentée fin mai 1962 à la dernière session du CNRA, célébra sur le mode populiste engagé les vertus révolutionnaires innées de la base populaire. Plus intéressant, il fit à contre-courant, et non sans courageuse lucidité, le procès des insuffisances révolutionnaires du FLN. Le texte, qui porte la marque d’un cénacle d’intellectuels de gauche marginalisés, et qui fut rédigé en petit comité, stigmatise le clanisme, le clientélisme, l’esprit féodal » et l’esprit petit-bourgeois » d’une bureaucratie coupée des masses et dépolitisée. Il souligne la bureaucratisation du FLN et la mainmise sur lui de l’armée. À lire ce texte – volée de bois vert que nombre de participants au CNRA auraient pu adopter comme acte de contrition –, il est peu aisé de comprendre pourquoi il fut voté à l’unanimité par le même CNRA, sauf à conclure à un cas collectif de masochisme. Certes, ce texte ne fut lu pratiquement que par peu de participants. Et il est à parier que n’importe quel autre texte aurait de même pu être adopté. De toute façon, personne n’entendait en suivre les inspirations et les recommandations. Fut gardé cependant un populisme spontané de légitimation qui allait, pour plusieurs lustres, constituer une base du discours officiel de pouvoir algérien. 24C’est toutefois le programme de Tripoli qui reste le texte le plus consistant et la déclaration d’intentions la plus construite en matière d’aspirations révolutionnaires. Ces aspirations étaient sous-tendues par des analyses, certes développementalistes, ici et là marxisantes, et qui insistaient plus sur la paysannerie et l’agriculture que le Manuel du militant algérien. Surtout, l’originalité du texte réside en cela qu’il n’ignorait pas la question culturelle. Certes, il se référait à l’islam incontournable, mais à un islam purifié, vu comme inséparable d’une culture nationale. 25La culture, dans une langue de bois nationale-marxisante, il la voulait nationale, révolutionnaire et scientifique ». Évidemment, la langue arabe devait y redevenir langue nationale, mais sans qu’y fût jamais entreprise l’analyse du topos algérien unissant intimement langue arabe et sacré. Le caractère scientifique de la culture devait assez naïvement suffire à promouvoir une sécularisation que, entre les lignes, les rédacteurs semblaient appeler de leurs vœux. Pour l’heure, étaient rejetés sans ménagement le cosmopolitisme culturel et l’imprégnation occidentale qui ont contribué à inculquer à beaucoup d’Algériens le mépris de leur langue et de leurs valeurs nationales ». Bien compréhensible, vu le contexte, une telle assertion reposait cependant toujours sur la césure entre eux » et nous ». 23 Il existe en effet plusieurs procédés pour exhéréder les femmes, notamment par le biais de la const ... 26À Tripoli, un autre texte avait été présenté par la Fédération de France. Il eut incomparablement moins d’audience et il reste moins connu. Au demeurant, il ne fut même pas discuté. C’est qu’il allait plus nettement à contre-courant en affirmant le principe de la séparation du culte et de l’État ». Le même texte prenait des distances avec la tradition conservatrice du droit musulman il entendait sans ambages supprimer la polygamie, la répudiation unilatérale et le régime successoral qui, au mieux, et encore quand le droit musulman était appliqué23, ne donnait à une fille que la moitié de l’héritage revenant à un garçon. De telles avancées furent uniques et elles ne furent jamais diffusées. De toute façon, ce texte ne contenait que des propositions qui n’étaient pas vraiment intégrées dans une problématique d’ensemble ; en effet, le problème des Algériens, c’était c’est toujours ? quelle société politique construire pour quelle société civile ? Cette thématique d’ensemble n’était pas réellement abordée. Inspiration anticapitaliste et prurits libertaires 27Le FLN est dans l’idéologie unanimiste. Les clivages principaux sont bien entre eux » et nous » ; ils ne se situent pas chez nous. » Les oppositions et les conflits qui surviennent chez nous » sont évacués des débats publics. C’est pourquoi il n’est guère de convives qui ne tro­vent place au banquet de grande famille qui figure la société algérienne. 28Seule la bourgeoisie est décidément rejetée, mais c’est pour ses hésitations nationales et son opportunisme ; la même raison pour laquelle de Gaulle nationalisa Renault, non par engagement anticapitaliste, mais pour punir Renault de son comportement collaborationniste pendant la guerre. Au FLN, de surcroît, comme dans la société algérienne, s’il y a des bourgeois, il n’y a guère de vraie bourgeoisie. Mais – s’en étonnera-t-on ? –, le danger de la bureaucratisation n’est jamais stigmatisé ès qualités, à l’exception des critiques de la Charte de Tripoli et de quelques réactions de jeunes officiers dans des wilayas – la IV Algérois, la III Kabylie, voire la I Aurès-Nememcha – où les dénonciations empruntent à vrai dire surtout la voie du moralisme spontané. La volonté de rejeter le capitalisme est bien énoncée mais il ne s’agit pas forcément d’un rejet essentiel. Le capitalisme est en effet surtout dénoncé parce qu’il est vu comme le système du colonisateur. Le capitalisme qui est condamné, c’est le capi­talisme des autres. C’est du moins ce qui ressort des textes alors que, entre les hommes, comme sur le terrain entre les wilayas, des divergences existaient assurément. 24 Jeunes lycéens du collège de Blida qui se formèrent politiquement au moment du débarquement américa ... 25 Ministre de l’information du GPRA de 1958 à 1962. 29En effet, l’option anticapitaliste va à l’inverse des yeux doux que fit longtemps aux Américains le FLN, dans le prolongement des illusions des jeunes du groupe de Blida de 194324. Mais elle fut sûrement soutenue par tels autres militants un Omar Oussedik, en wilaya IV, par exemple, qui fut proche du Parti communiste algérien. et fut enthousiasmé parce qu’il vit en Chine lors de la visite de la mission militaire algérienne au printemps 1959, ne pensait pas la même chose qu’un M’hamed Yazid25 ou un Belkacem Krim par exemple. Mais des divergences pouvant exister entre les uns et les autres, les masses » n’étant jamais informées. 26 Cf. Mohamed Teguia, l’Algérie en guerre, OPU, Alger, 27 Armée. 30Certes, la tonalité générale de la wilaya IV est plus révolutionnaire que celle de toutes les autres26. Si, politiquement, elle ne fut jamais communiste, il n’est pas contestable qu’elle fut, davantage que toutes les autres wilayas, influencée par l’idéologie communiste. Mais, en même temps, c’est dans la IV que la convivialité prolonge peut-être le mieux la camaraderie politique du MTLD. C’est là que l’ALN ressemble le plus à une armée de militants en armes. C’est là que les rapports du jaych27 avec la population sont dans l’ensemble les plus confiants. Et, au moins jusqu’à la disparition au combat du colonel Si M’hamed 5 mai 1959, les rapports d’autorité sont moins accusés qu’ailleurs ; les grades ne sont pas toujours portés sur les vêtements, même après le congrès de la Soummam. D’après plusieurs témoignages, Saïd Mohammedi, ancien agent de l’armée allemande en Tunisie pendant la deuxième guerre mondiale, et qui fut colonel de la wilaya III Kabylie en 1956-1957, s’était fait une spécialité des garde-à-vous martiaux démonstratifs. Au congrès de la Soummam, il en gratifia d’abondance ses collègues. Tout l’attirail hiérarchique ostentatoire de galons et de décorations dont son prédécesseur Krim – et après lui Saïd Mohammedi et Amirouche – fut si friand en wilaya III sont volontiers tenus dans la IV comme des hochets de pouvoir indignes de l’esprit de cette dernière. Mais on a vu combien la wilaya IV était une relative exception. Et à ce titre elle pouvait être suspec­tée par d’autres wilayas. 28 Célèbre militant kabyle aux soins duquel fut tourné à la ronéo, à Ighil-Imoula, en Kabylie, le text ... 29 Ali Zamoum, le Pays des Hommes libres. Tamurt Imazighen, La Pensée sauvage, Paris, 1998, p. 269. 31Dans des circonstances exceptionnelles, à la prison de Rouen, les détenus algériens mirent en pratique la communauté des biens. De fait, dans le sentiment messianique spontané du peuple, Ali Zamoum28 rapporte de sa longue expérience carcérale Nous avions refusé l’injustice symbolisée par le colonialisme, la justice ne pouvait se concevoir sans égalité. L’égalité était la condition d’une vraie fraternité. »29 30 Youssef Zighout fut le chef de la wilaya II Constantinois de début 1955 à sa mort au combat en oc ... 31 in Archives du SHAT Service historique de l’armée de terre, 1H1719-1. 32Dans la wilaya II Constantinois, les cahiers d’écoliers sur lesquels son chef, le colonel Zighout30, inscrivait ses notes personnelles insistent bien sur les origines communistes de l’Étoile nord-africaine et notent qu’il faudra confiscation des biens, redistribution, réformes agraires, création de comités de fermage populaire qui veillera à l’exploitation des terres et répartition [sic] »31. 33Mais rien n’indique que ces projets aient servi de support à la propagande adressée par le commandement de la wilaya II aux masses auxquelles il s’adressait, ni du fait du colonel Zighout, ni du fait de ses successeurs à la tête de la wilaya II. En tout cas, le FLN avait aidé à ancrer dans les esprits d’un peuple matraqué par le colonialisme cette idée que le recours normal à une situation d’injustice passe par la révolte armée. C’est un réflexe qui est bien toujours vivace dans l’Algérie du début du xxie siècle. Mais, en déphasage apparent avec la sublimation populiste, pour des colonels comme Boussouf wilaya V, Oranie ou Ben Tobbal II, la guerre était vraisemblablement vue comme une école de dressage apprenant au peuple à aspirer à des objectifs qu’il n’avait pas la capacité de concevoir sans l’intervention et la domination de l’appareil des serviteurs-guides du peuple. 34Le peuple » – plus rarement les masses » –, dans les textes du FLN, ce sont, plutôt que les ouvriers, les travailleurs » – ainsi dénommés de manière généralement indifférenciée, plus affective et moins marquée politiquement que ce que signifieraient les ouvriers d’une classe ouvrière ». Ce sont surtout les paysans, lesquels sont bien dans leur énorme majorité les troupes de l’ALN, et qui incarnent bien la continuité historique de la résistance anticoloniale depuis le xixe siècle. 35De fait, la révolution anticoloniale algérienne est surtout paysanne, malgré la tragédie de 1957 à Alger la Bataille d’Alger » et le réveil citadin de la fin 1960, marqué par les grandes manifestations qui se produisirent à l’occasion de la visite de de Gaulle en Algérie. Les paysans sont l’objet d’une foule de commentaires louangeurs, qui les exaltent au prorata de l’importance qui leur est accordée dans le programme de Tripoli, mais en raison inverse de la place réelle qu’ils tiennent dans les cartons renfermant les projets développementa­listes des technocrates. La révolution » ancrages communautaires etrhétorique de l’appareil militaire 32 Cité par SlimaneChikh, op. cit., p. 351. 36Et il ne faut pas toujours prendre pour argent comptant les coups de chapeau au spontanéisme des masses les rédacteurs du volume dactylographié conçu par l’UGEMA, dont il a déjà été fait mention, ne souhaitent-ils pas textuellement que le travailleur désire et appelle ce que l’État doit lui faire faire »32 ? En clair, le travailleur doit obéir à l’État, qui sait ce qui lui convient et qui pense pour lui. 37Globalement, les intellectuels révolutionnaires » – c’est-à-dire les cultivés et les techniciens –, la jeunesse – ardente » – et d’autres vagues forces progressistes » viennent dans le discours épauler les masses. Là encore, le caractère un peu flou du texte de Tripoli se relie à la volonté d’aboutir à une synthèse favorisant l’unité et acceptable par tous. Malgré quelques relents marxisants et la fascination pour une Chine qui éblouissait à vrai dire surtout parce que l’État tout-puissant y avait su mobiliser les masses, le marxisme n’est évidemment pas la doctrine du FLN. Cela, en dépit de telles obsessions d’of­ficiers français prompts à voir faussement dans le FLN une excroissance du communisme. Pour l’heure, les intellectuels » et les étudiants sont objet de débat lors de la rédaction du projet de programme du FLN à l’été 1959. Trois ans après le mot d’ordre de grève scolaire et universitaire du printemps 1956, et après que l’interdiction des classes et des cours a été levée, les responsables se partagent en deux il y a ceux qui entendent mobiliser les cultivés pour enrichir le potentiel en cadres de la révolution » – ce fut l’option en 1961-1962 du chef de l’état-major général, le colonel Boumediene – c’est-à-dire renforcer le potentiel prétorien de son armée des frontières », et ceux – les cadres civils des ministères et des ambassades – pour qui la formation d’une élite de cadres et de techniciens pour l’avenir est un impératif de plus longue portée que la guerre. 33 L’Idéologie arabe contemporaine, Maspero, Paris, 1967. 34 Journal central du FLN jusqu’en 1957. Lui succéda El Moudjahid. 38Les références explicites au FLN ne sont jamais marxistes. Même si elles le sont implicitement, elles restent surtout dans l’ordre de ce que Abdallah Laroui33 dénomme un marxisme objectif », c’est-à-dire une recette de développement C’est dans cette inspiration qu’une réforme agraire – toujours dite interdite par les colonialistes » – est envisagée ; les propriétés agricoles devront bien être limitées selon le modèle nassérien, l’organisation de l’exploitation devra bien être collective »… La réforme agraire est dans nombre de textes du FLN comme une ponctuation ; elle y est rarement explicitée. Le n° 12 de Résistance algérienne34 dédié à la révolution algérienne, ses principes », accorde une ligne à la réforme agraire » comme objectif immédiat » après la proclamation de l’indépendance. À cet égard, le moindre texte produit par le Parti communiste algérien est plus disert et plus précis – en bien ou en mal, là n’est pas le problème – que toute la production du FLN jusqu’à la plate-forme de Tripoli. 35 Notamment dans Août 14. 36 La communauté villageoise russe. 39Et il faut imaginer ce que collectif » veut dire. Dans les textes de la base véhiculés par les petits commissaires politiques locaux, il n’est pas rare de voir célébrer spontanément, en guise de socialisme, un âge d’or de la solidarité communautaire des ancêtres. Tout comme, en guise de démocratie, les Kabyles peuvent célébrer la gérontocratie communautaire masculine des assemblées de villages, les jamâa. Sur le terrain, la future révolution agraire risque fort d’être inconsciemment soumise au même poids du passé que celui que fit peser – d’après Soljenytsine35 – l’image idéalisée du mir36 sur le kholkoze, les deux arcboutés contre les réformes libérales à la Stolypine. Et en arabe, socialisme » se traduit par ichtirâkiyya – néologisme qui renvoie sémantiquement à associationnisme, et qui était peut-être bien davantage usité dans l’édition arabe al mujâhid que socialisme » dans l’édition en français d’El Moudjahid. 37 Slimane Chikh, op. cit., p. 349. 40Comme le remarque de manière avisée Slimane Chikh, le terme est très rarement utilisé. Il apparaît comme un mot-tabou qu’on se garde d’évoquer de crainte de susciter un large débat à son sujet au sein du FLN et de susciter par là même les démons de la division ; alors que l’objectif principal unanimement partagé demeure l’indépendance nationale »37. 38 En arabe, chirk le fait de briser l’unicité divine en donnant à Dieu des associés est de même rac ... 39 Terme signifiant à peu près propagande, utilisé par le grand penseur maghrébin du XIVe siècle Ibn K ... 40 Union démocratique du Manifeste algérien, parti libéral fondé par Ferhat Abbas en 1946. 41Tout ce qui risque de faire publiquement éclater l’unité est en effet refoulé38. En revanche, quelles que soient les convictions réelles, dans les stratégies internes de pouvoir, on peut célébrer des options déclarées révolutionnaires lorsque cette diâiyya39 permet de stigmatiser ceux qu’on veut discréditer comme tièdes ou douteurs. C’est ce à quoi s’emploie le brain trust de Boumediene afin d’affaiblir les politiques et le GPRA aux fins de les supplanter, alors même que le passé politique de Boumediene avant son ascension fulgurante en wilaya V – où il succéda à Boussouf –, puis à l’état-major général, est fort léger ; et que, sur ses deux collègues de la direction de l’EMG, il y a un modéré, ancien UDMA40 le commandant Slimane/Ahmed Kaïd. 41 Il est présenté comme ayant un rôle important mais, curieusement, le projet de Constitution préparé ... 42Même s’il y a quelques marxistes au FLN, le FLN n’est donc globalement pas marxiste ; il n’est même doctrinalement guère socialiste. Et l’on a vu pourquoi, le capitalisme était par lui rejeté. Il en résulte que c’est vers un entre-deux que se situe le FLN, mais vers un entre-deux peu théorisé. Il y a bien quelques jeunes intellectuels – comme Redha Malek ou Mohammed Harbi – qui ont lu Max Weber ou Marx, et qui se sont fait une idée sur ce que doit être l’État en Algérie. Mais leurs réflexions ne font pas recette. Peu de gens, au FLN, réfléchissent sur l’État. Le parti qui, à l’indépendance, doit succéder au FLN doit, pour le texte de Tripoli, être un parti de masse » qui inspire l’action de l’État. Par prétérition, il est entendu qu’il sera unique – ce n’est pas dit, mais rien n’y soutient une thèse pluraliste – et qu’il sera organisé selon les objectifs de la révolution démocratique populaire. » Dans une conférence faite aux cadres FLN au Maroc en mars 1960, le ministre de l’intérieur du GPRA, le colonel Ben Tobbal, écarte sans détour le pluralisme. Plus crûment, le texte de la Fédération de France parle de parti unique »41 et de centralisme démocratique ». 42 Auxquels ont contribué Mabrouk Belhocine, Ben Khedda, Lamine Khene et Mohammed Bedjaoui à l’été 195 ... 43Si le marxisme apparaît au FLN, c’est surtout formellement au travers du modèle soviétique d’organisation du parti. On le perçoit dans un autre texte important, les Statuts du Ces statuts revêtent surtout l’aspect d’un règlement intérieur qui démarque assez largement les statuts du PC soviétique des phrases voire des articles entiers sont recopiés, mais soigneusement expurgés du vocabulaire de classe. À s’inspirer de communistes, les rédacteurs du FLN ne sont pas pour autant communistes. De l’Étoile nord-africaine jusqu’au MTLD, il y a eu un comité central, un bureau politique et un fonctionnement autoritaire sur le modèle du centralisme démocratique. Cela signifie qu’ont été retenus par les Algériens, non le corpus doctrinal, mais seulement les modes d’organisation du mouvement communiste. Le FLN continue sur cette lancée, conforme à son caractère autoritaire. L’important, dans ces statuts, c’est le rôle premier de l’ALN dont le FLN est dit procéder. 43 Texte in ibid., loc. cit. 44En revanche, datant de la même époque, les Institutions provisoires de l’État algérien43, mis en forme par le juriste Mohammed Bedjaoui, sont l’exemple même du texte d’occultation à le lire, si on ignore le contexte, on retire l’impression que le CNRA et le GPRA fonctionnent pratiquement à la manière d’une démocratie occidentale, et non sur le mode autoritaire aux propensions éventuellement violentes qui constitue le vrai du FLN. Sauf que le CNRA, très majoritairement militaire depuis sa session du Caire d’août 1957, désigne le GPRA en même temps qu’il dirige le FLN. Pour le FLN comme pour le gouvernement, le militaire est premier. Mais la réalité omniprésente du pouvoir militaire est enrobée dans un enjolivement démocratique, alors même que le texte a été rédigé pendant les longs mois, au second semestre de 1959, d’une réunion informelle de dix colonels qui a dépossédé le GPRA de son pouvoir et façonné le CNRA consécutif de Tripoli décembre 1959-janvier 1960. 45La Fédération de France a aussi rédigé un projet de Constitution où la ressemblance avec le modèle soviétique est, là aussi, patente, mais où étrangement le parti n’apparaissait guère serait-ce parce que, à l’algérienne, le rôle principal assigné au parti se réduisait finalement à être l’instrument de contrôle sur la société aux mains du pouvoir d’État plus que le contrôle du pouvoir d’État, à la soviétique, par un parti détenteur de la norme idéologique ? 46Sur l’armée, enfin, rien évidemment sur le rôle réel des clans du haut appareil militaire. L’ALN est simplement investie, sans conteste, du rôle d’incarnation de la légitimité révolutionnaire. Dans une inspiration rhétorique de jacobinisme à l’algérienne, elle est considérée comme le peuple en armes. Mais, en plus, elle trempe et forge les combattants, elle est à l’avant-garde des combats de l’heure, elle prépare les combats de paix de demain et en forme les cadres. C’était déjà ce qu’avait commencé à faire Boumediene en tissant la toile des clients de son brain trust d’affidés. 44 On ne pourra qu’approuver, s’appliquant à l’Algérie, cette formule de Jean-Paul Charnay Les Ara ... 47Au total, c’est par un abus de langage que la guerre de 1954-1962 est généralement dénommée révolution » dans la littérature algérienne, qu’elle soit militante ou historique – et elle est souvent les deux en même temps44. Rien dans l’entreprise ne signala une volonté révolutionnaire authentique. Il n’y eut pas de projet radical généralisé décidé du passé à faire table rase ». La seule occurrence que l’historien puisse admettre à révo­lution » dans le cas algérien, c’est anticoloniale. » La guerre de 1954-1962 fut prioritairement une guerre de libération de la tutelle étrangère. Même si des exceptions existèrent, qui doivent conduire à nuancer le constat, ce fut en effet contre la domination coloniale, et contre la domination coloniale seule, que la grande majorité des dirigeants du FLN se dressa et fit se ranger derrière eux le peuple. Mobilisée contre l’étranger dominant et spoliateur, certes, la société algérienne le fut. Révolution anticoloniale, soit, encore qu’en arabe, thawra – qui traduit généralement révolution » – connote davantage la révolte et l’insurrection que le projet révolutionnaire mûri. Cela dit, le FLN permit aussi finalement à la société algérienne d’être elle-même, et, ainsi, de pouvoir accéder à des potentialités révolutionnaires ou réformatrices perceptibles seulement des décennies plus tard. 45 cf. Salah Bendrissou, Implantation des Mozabites dans l’Algérois entre les deux guerres, thèse, uni ... 48Mais, sur l’heure, culturellement et idéologiquement, la révolution » algérienne comporta nombre d’aspects régressifs. À titre emblématique, rappelons que le grand poète patriotique Zakariyya Mufdî, originaire du M’zab, n’était pas politiquement issu des rangs réformateurs qui se reconnaissaient dans le modéré chaykh Bayoud. Au M’zab, mais ailleurs aussi, des dirigeants PPA, bien avant 1954, avaient pu donner, par populisme, des gages à l’idéologie d’une base effrayée par telles audaces culturelles modernistes et, de ce fait, épouser conjoncturellement et tactiquement telles visions des conservateurs45. Et l’on n’ignorera pas non plus la volonté forcenée d’un Amirouche, le légendaire colonel de la wilaya III, de faire prévaloir un ordre islamique hors du temps en Kabylie, pas plus que les directives misogynes de la plupart des chefs de l’ALN sur le terrain… 49Bref, la révolution anticoloniale se déroula par l’enterrement de tout projet révolutionnaire signifiant un radical retour sur soi. Il n’y eut en effet guère, en Algérie, de volonté de changer au fond la société, parfois même au contraire. Il n’y eut pas d’utopie constructive au-delà naturellement du combat libérateur contre le dominateur étranger. Mais, en histoire, les guerres patriotiques ne sont pas toujours des révolutions, et pas même les prémices de révolutions, loin de là. Or, les révolutions n’ont jamais lieu si elles ne se produisent pas d’abord dans la tête des gens. Et les gens avaient des urgences. Les urgences ne facilitent pas précisément les retours sur soi. La première urgence, ce fut longtemps la résistance. Le FLN ne fut jamais un front révolutionnaire, il fut un front de résistance. Ouvrages publiés de l’auteur L’Algérie révélée. La première guerre mondiale et le premier quart du XXe siècle, Droz, Genève 1981.Participation à Enjeux urbains au Maghreb, L’Harmattan, Paris, 1985. En collaboration avec Ahmed Koulakssis l’Émir Khaled, premier za’im ? Identité algérienne et colonialisme français, L’Harmattan, Paris, 1987. Co-direction avec Jean-Louis Planche Intelligentsias francisées au Maghreb colonial, Cahiers du GREMAMO, Université Paris-VIII, 1990. Participation à Histoire de la France coloniale, Armand-Colin, Paris, 1990, 2 vol. réédition Armand-Colin, Agora Pocket », 1991, 3 vol. directeur de L’Europe et la Méditerranée, L’Harmattan, Paris, 1999. directeur de L’Algérie contemporaine. Bilans et solutions pour sortir de la crise, L’Harmattan-Le Forum IRTS de Lorraine, Paris, 2000. Histoire intérieure du FLN 1954-1962, Fayard, Paris, 2002 Casbah Editions, Alger, 2003. En collaboration avec Mohammed Harbi Le FLN. Documents et histoire, 1954-1962, Fayard, Paris, 2004. Haut de page Notes 1 Mujâhid le combattant en armes du jihâd guerre sacrée contre l’ennemi religieux ; mussabil le combattant auxiliaire, se plaçant dans le sabîl illâh la voie de Dieu, sécularisée éventuellement en sabîl il watan la voie de la Patrie. 2 Cotisation patriotique. 3 Mohammed Harbi, le FLN, mirage et réalité, Jeune Afrique, Paris, 1980, pp. 178-179. 4 Union générale des syndicats algériens, liée à la CGT française. 5 Union générale des travailleurs algériens. 6 Le MTLD Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques était la couverture légale, notamment pour les élections, du Parti du peuple algérien PPA, interdit en 1945. Le PPA avait été créé en 1937, à la suite de l’interdiction de l’Étoile nord-africaine ENA par le gouvernement de Front populaire. 7 Ce programme a été préparé pendant la gestation du deuxième congrès du CNRA à s’être effectivement réuni, celui de Tripoli I décembre 1959-janvier 1960. 8 Wilâya circonscription militaire suprême de l’Armée de libération nationale des maquis. 9 N° 88, cit. in Slimane Chikh, op. cit., p. 347. 10 Anouar Abdel Malek, la Pensée politique arabe contemporaine, Seuil, coll. P, Paris, 1969 introduction. 11 La Cité, Lausanne, 1961, 300 p. 12 Albert Memmi, Portrait du colonisé, précédé de Portrait du colonisateur, Corréa, Paris, 1957. 13 Théologien damascène du XIIIe siècle ayant suivi la doctrine littéraliste d’Ibn Hanbal ; conservateur et ennemi déclaré de toute bida innovation condamnable, assez représentatif du blocage de l’ijtihâd. Nombre d’actuels mouvements dits islamistes s’en réclament, dans une pente réactionnaire. 14 Fédération nationale de l’électricité et du gaz d’Algérie, cf. Mohammed Boussoumah, l’Entreprise socialiste en Algérie, OPU/Economica, Alger/Paris, 1983, 682 p. 15 Electricité et Gaz d’Algérie. 16 Conseil national de la Révolution algérienne, le parlement du FLN, institué au congrès de la Soummam en août 1956. 17 Sur l’UGTA, Cf. François Weiss, Doctrines et action syndicale en Algérie, Cujas, Paris, 1970 ; Mohammed Farès, Aïssat Idir. Documents et témoignages sur le syndicalisme algérien, ENAP-ENAL, Alger, 1991 ; Boualem Bourouiba, les Syndicalistes algériens ; leur combat de l’éveil à la libération, L’Harmattan, Paris, 1998. 18 Union générale des étudiants musulmans algériens. 19 Cf. Slimane Chikh, op. cit., p. 351. 20 Mohammed Harbi, le mirage et rélalité, p. 252. 21 Ibid., p. 253 22 L’EMG fut créé en janvier 1960 et confié au colonel Boumediene. Ce segment militaire, appuyé à la prétorienne sur l’armée des frontières Maroc et surtout Tunisie, s’empara du pouvoir à l’été 1962 au prix d’une conquête militaire contre des troupes des maquis, avec le prestigieux chef historique Ben Bella pour tête d’affiche. 23 Il existe en effet plusieurs procédés pour exhéréder les femmes, notamment par le biais de la constitution de biens habûs ou waqf, -fondations de mainmorte permettant à un testateur de nantir une fondation pieuse en en réservant les revenus à un dévolutaire – généralement masculin – choisi par le testa­teur. 24 Jeunes lycéens du collège de Blida qui se formèrent politiquement au moment du débarquement américain en Algérie. Ce groupe comprit notamment Ramdane Abbane, Ben Youssef Ben Khedda, Saad Dahlab, Mostefa Lacheraf, M’hamed Yazid, 25 Ministre de l’information du GPRA de 1958 à 1962. 26 Cf. Mohamed Teguia, l’Algérie en guerre, OPU, Alger, 27 Armée. 28 Célèbre militant kabyle aux soins duquel fut tourné à la ronéo, à Ighil-Imoula, en Kabylie, le texte de la proclamation du 1er novembre 1954. 29 Ali Zamoum, le Pays des Hommes libres. Tamurt Imazighen, La Pensée sauvage, Paris, 1998, p. 269. 30 Youssef Zighout fut le chef de la wilaya II Constantinois de début 1955 à sa mort au combat en octobre 1956. 31 in Archives du SHAT Service historique de l’armée de terre, 1H1719-1. 32 Cité par SlimaneChikh, op. cit., p. 351. 33 L’Idéologie arabe contemporaine, Maspero, Paris, 1967. 34 Journal central du FLN jusqu’en 1957. Lui succéda El Moudjahid. 35 Notamment dans Août 14. 36 La communauté villageoise russe. 37 Slimane Chikh, op. cit., p. 349. 38 En arabe, chirk le fait de briser l’unicité divine en donnant à Dieu des associés est de même racine que ichtirâkiyya socialisme. 39 Terme signifiant à peu près propagande, utilisé par le grand penseur maghrébin du XIVe siècle Ibn Khaldoun pour désigner la publicité qui est faite, dans le cadre de la solidarité tribale açabiyya, par un groupe tribal pour amener ce groupe au pouvoir. Étant entendu que, avec le FLN, on est passé de la tribu à l’appareil militarisé. 40 Union démocratique du Manifeste algérien, parti libéral fondé par Ferhat Abbas en 1946. 41 Il est présenté comme ayant un rôle important mais, curieusement, le projet de Constitution préparé par la même fédération fait à peine mention du parti… 42 Auxquels ont contribué Mabrouk Belhocine, Ben Khedda, Lamine Khene et Mohammed Bedjaoui à l’été 1959 en vue du CNRA de décembre 1959-janvier 1960. Cf. le texte in extenso, notamment in Archives Harbi et Archives du SHAT., *1H1679-1. 43 Texte in ibid., loc. cit. 44 On ne pourra qu’approuver, s’appliquant à l’Algérie, cette formule de Jean-Paul Charnay Les Arabes ont confondu guerre de libération et Révolution », l’Audace, n° 6, août 1994 interview par Amor Mezzi. 45 cf. Salah Bendrissou, Implantation des Mozabites dans l’Algérois entre les deux guerres, thèse, université de Paris-VIII, janvier de page Pour citer cet article Référence papier Gilbert Meynier, La Révolution » du FLN 1954-1962 », Insaniyat / إنسانيات, 25-26 2004, 7-25. Référence électronique Gilbert Meynier, La Révolution » du FLN 1954-1962 », Insaniyat / إنسانيات [En ligne], 25-26 2004, mis en ligne le 14 août 2012, consulté le 17 août 2022. URL ; DOI Haut de page Auteur Gilbert Meynier Historien, professeur émérite - Université de Nancy II. Articles du même auteur Haut de page Droits d’auteur © CRASCHaut de page

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Ilétait une fois la révolution Page 1 sur 50 - Environ 500 essais Dissert 1265 mots | 6 pages La Russie : La révolution russe de 1917 fut l’un des plus grands événements de l’histoire de l’humanité. Elle a commencé, le 8 mars [1], par des manifestations de travailleuses dans les usines de Petrograd, qui ont fait grève pour marquer la Journée internationale des femmes et

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Pochette : Georges Wolinski Durée : 2 m 17 s Label : C.R.A.C. Référence : CRAC 001 Présentation : « Ce disque a été réalisé avec le concours des mouvements et groupuscules ayant participé à la révolution culturelle de mai 1968. Il est mis en vente au prix de 3F afin de démasquer à quel point les capitalistes se} Casting complet et fiche techniqueMexique, 1913. Juan Miranda a toujours rêvé de dévaliser la banque centrale de Mesa Verde et voit en John Mallory le complice idéal pour son braquage. "- Vous me le paierez ! Je suis citoyen des États-Unis ! - pour moi t'es qu'un enfoiré à poil ! Compris le Yankee ? "Clairement sous-estimé. Pour moi c'est de loin le meilleur western de la tête, Camarade !Arrivé au bout, l'énorme Sergio Leone avait juré que l'on ne l'y reprendrait plus. Pourtant, après avec songé à Sam Peckinpah, il prit, le mors aux dents, la direction de ce Western Zapata - et non...Lire la critique5UglyCritique négative la plus appréciéeUne poignée de dynamiteJe suis fan de Sergio Leone et pourtant je n'aime pas Il était une fois la révolution, c'est un paradoxe étrange qui peut sauter aux yeux de certains qui me connaissent, mais je ne puis délibérément...Lire la critique8L’écorche des était une fois la Révolution Titre voulu par Leone mais qui n'existe que dans sa version française, et dont le titre original, Duck you, sucker ! annonce davantage la couleur commence comme une...Lire la critique10Paradis PerduDepuis Per un pugno di dollari, il y a toujours une part d'émotion plus ou moins grande dans le cinéma de Sergio Leone alors qu'il met en scène un monde violent et brutal, ce qui se ressent encore...Lire la critique8Un coeur chargé de ... la Révolution » a été un moment d'excitation, c'était le seul western de Leone que je n'avais pas vu jusqu'à aujourd'hui. Désormais ce sentiment de découverte m'a échappé à jamais. Je...Lire la critique9"La Révolution n'est pas un dîner de gala "Gros plan sur un jet d’urine, incartade tout aussi bouffonne que transgressive, l’ouverture d’Il était une fois la Révolution donne le ton d’une satire grossière du western zapatiste l’introduction...Lire la critiqueRecommandéesPositivesNégativesRécentes Aprèsune permission de l’armée américaine, Lafayette rentra de France à nouveau le 11 mars 1780, cette fois-ci à bord d’un navire de la marine française—l'Hermione. Lafayette était porteur de bonnes nouvelles : l’envoi par Louis XVI de six navires de ligne et six mille fantassins sous le commandement du Comte de Rochambeau afin de soutenir la cause américaine.

Des bonnets phrygiens, des cahiers de doléances, des guillotines en carton… Les symboles rappelant la Révolution française ont fleuri dès les premières mobilisations des gilets jaunes». Mais le parallèle se fait de plus en plus visible ces derniers jours, avec notamment un gilet jaune» en garde à vue après avoir menacé de guillotine un député LREM à Vesoul encore cette comparaison de Jean-Luc Mélenchon qui a publié lundi dernier un billet dans lequel il souligne sa fascination pour Eric Drouet. Il y a déjà eu un Drouet décisif dans l’histoire révolutionnaire de la France. Drouet, c’est cet homme qui a observé attentivement cette diligence bizarre sur la route de Varennes en juin 1791 », rappelle le patron des Insoumis. Pourquoi les gilets jaunes » se réfèrent-ils autant à la Révolution française ?Une révolte pour la justice et l’égalitéDu côté des motifs qui ont mis le feu aux poudres, les parallèles sont légions. Du pain pour tous, de l’essence abordable. Si la situation sociale de 1789 n’a rien à voir avec celle de 2018, on retrouve la même exigence de justice sociale. La révolte des "gilets jaunes" s’est appuyée initialement sur la question fiscale, la taxe carbone, tout comme la Révolution française est née en partie comme un mouvement contre les impôts indirects, la gabelle, l’impôt sur le sel ou les droits de douane », rappelle Michel Biard, historien spécialiste de la Révolution française et professeur à l’Université de Rouen-Normandie. Qui poursuit En France, la notion d’égalité est très importante, beaucoup plus que dans les pays anglo-saxons. Avant même la Révolution, il existait dans une partie de la France un héritage égalitaire entre enfants. Et évidemment, la Révolution, c’est la proclamation de l’égalité comme droit fondamental. Cette égalité civile, mais pas sociale car la Révolution n’est pas du tout une sorte d’ancêtre du communisme, est ancrée dans notre mémoire collective. » D’où l’évidence d’inscrire les pas de ce mouvement spontané et populaire dans ceux des ancêtres qui ont pris la références collent aussi aux désirs de certains gilets jaunes » de se réapproprier le pouvoir. La Révolution française crée en France la notion de souveraineté nationale, donc l’idée que le peuple est souverain et qu’il peut demander des comptes à ceux qui le représentent, reprend Michel Biard. Ce qu’on entend beaucoup en ce moment. D’où l’idée du référendum d’initiative citoyenne. La Constitution de 1793 prévoyait d’ailleurs ce type de référendum si 10 % des citoyens répartis sur plus de la moitié des départements contestaient une loi, elle n’était pas adoptée ! »Une rage contre un pouvoir lointain et arrogantCe qui rapproche également révolte des gilets jaunes » et Révolution française, c’est la réponse du pouvoir. En effet, selon Michel Biard, le silence de Macron et le délai de réaction du gouvernement ont amplifié l’ampleur du mouvement. Le gouvernement a laissé s’installer cette colère. Cette absence de réponse peut être rapprochée des années 1787 et 1788. Le problème majeur à cette époque, c’était de créer un impôt nouveau qui pèserait sur tout le monde, y compris la noblesse et le clergé. Mais Louis XVI a été incapable de l’imposer. Ce qui a entraîné la convocation des Etats Généraux, porte d’entrée vers la Révolution. » En 2018, le pouvoir lointain, déconnecté des fins de mois difficiles et un mépris palpable n’ont fait qu’accroître la colère contre les puissants en général, contre Emmanuel Macron en particulier. Ce fossé ne s’est pas creusé seulement depuis le 17 novembre. Mais cette défiance ressemble à un retour de bâton pour un président qui a été le premier à adopter les symboles de la royauté. Emmanuel Macron déambule dans le Louvre le soir de son élection, reçoit Vladimir Poutine à Versailles, réunit le Congrès au palais du Roi Soleil chaque mois de juillet… Macron a voulu restaurer l’image de président au-dessus des partis, ce qui l’a fait apparaître comme un nouveau monarque et lui a valu une étiquette de président des riches », résume Michel Biard. L’actuel président ne s’était d’ailleurs pas caché de son admiration pour la royauté en 2015, il déclarait dans les colonnes du 1 Hebdo, dans la politique française, cet absent est la figure du roi, dont je pense fondamentalement que le peuple français n’a pas voulu la mort ».Des propos qui résonnent avec ironie alors que des gilets jaunes» ont mimé à Angoulême une décapitation de Macron… Il y a aussi une référence plus subliminale à la Révolution, ajoute le sociologue Michel Wieviorka avec l’idée que le pouvoir serait lié aux forces étrangères. » Aujourd’hui, Emmanuel Macron est accusé par certains d’être à la botte de la finance internationale, hier Louis XVI tenta de se réfugier à l’étranger…Une référence commode car positive et floue…Mais si les gilets jaunes » ont tout intérêt à poursuivre ses comparaisons et à afficher les symboles de la Révolution française, c’est aussi parce que, bien plus que 1830, la Commune ou mai 68, c’est la référence par excellence d’une révolution populaire, d’un renversement de système, d’une fierté nationale. Cet imaginaire mobilisé permet aussi de donner une légitimité de rupture, reprend le sociologue et président de la Fondation maison des sciences de l’homme FMSH. Qui consiste à dire que ce que nous faisons, c’est pour en finir avec un pouvoir absolutiste. » Une référence positive, qui pourrait excuser certaines violences… En s’inspirant de cet épisode politique et non d’une révolte ouvrière, on donne l’image d’un peuple et non une classe sociale qui se soulève. » Ainsi, chacun peut épouser ces revendications larges, floues… Qui d’ailleurs ont échappé jusqu’ici à la récupération politique. Tous les Français peuvent se retrouver dans ces références, de l’extrême gauche à l’extrême droite, assure le sociologue. Cela permet au mouvement de garder une unité », indique Michel Wieviorka.… Et surtout connue de tous La Révolution française, c’est un patrimoine culturel que tout le monde partage, souligne Michel Biard. La Commune, par exemple, est beaucoup moins enseignée à l’école. Et puis ses symboles sont partout Liberté, égalité, fraternité » figure sur toutes nos mairies, la Marseillaise est restée notre hymne national… »Une référence qui fédère pour le moment. Cette référence est pratique car elle mêle des choses diverses on a les doléances, mais aussi la colère populaire et la guillotine, avance Michel Wieviorka. Aujourd’hui le mouvement ne dissocie pas la phase de 1789 de celle de 1793. Mais si les références à la phase des Lumières ne choquent personne, celles à la Terreur risquent de faire basculer l’opinion publique. » En attendant, l’acte 8 des gilets jaunes » se prépare.

Maisune fois mis devant le choix ils se posent des questions". Parce que la privatisation menace les communs, encourage la fragmentation de la société, colporte des valeurs qui s'opposent aux valeurs collectives. Le "nouveau pacte" est une "révolution culturelle" dans la mesure où il attaque les bases de l'école publique. Ils peuvent

^{Ajoutez une imageAffiche France ajoutée par Cole ArminCommentaire Ressortie 2009 Affiche Etats-Unis Cliquez sur l'image pour l'agrandir Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Il était une fois... La Révolution Giù la testa 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle Accueil Le Film Giù la testa Documents , , , , , cinéma, cinefaniac, action, aventures, comédie, guerre, noir, comédie musicale, western, critique, base de données, DVD, DVD, DVD, critique, critique, critique}

Lavoiture électrique de plus en plus réelle. Il y a une décennie seulement, rouler en véhicule électrique ressemblait à de la science-fiction pour la plupart des automobilistes. Nous étions alors en 2011 et seulement 2 630 voitures particulières zéro émissions avaient été immatriculées durant l’année, soit 0,12 % de part de

Chaque mardi, une série d’histoires dans les luttes pour l’émancipation, racontées par Olivier Besancenot 1 Le 11 janvier 2022 Tout un été Là-bas, c’est le temps de prendre son temps… le temps de redécouvrir le meilleur de Là-bas. Une révolution oubliée et maudite du fait de son échec et des monstres qui s’ensuivirent le nazisme et le stalinisme. Une révolution inédite d’une exceptionnelle durée, de 1918 à 1923. C’est cette révolution allemande qu’Olivier Besancenot nous raconte en quatre épisodes. SOCIALISME OU BARBARIE Un temps où les peuples à travers le monde, devant, à la fois les horreurs de la guerre mais aussi devant la révolution d’Octobre, se lancèrent dans l’espérance d’un monde nouveau. Un désir de renouer avec le puissant courant socialiste qu’un nationalisme fanatique avait brisé en imposant partout la guerre en 1914. On parle d’un socialisme qui n’a évidemment rien à voir avec celui de madame Hidalgo ; on évoque une époque qui peut sembler lointaine, sauf pour l’essentiel qui tient dans la phrase fameuse attribuée à Trotsky Quand le peuple ne trouve pas d’issue dans l’espoir révolutionnaire, il trouve une issue dans le désespoir contre-révolutionnaire ». Aujourd’hui la brutalité a changé de forme mais le choix reste le même entre socialisme ou barbarie. À BAS LA GUERRE ! 4 août 1914, les crédits de guerre sont votés à l’unanimité au Reichstag. L’Allemagne entre officiellement en guerre. La majorité des allemands est persuadée qu’il s’agit d’une guerre défensive, jusqu’à ce que les masques tombent. Un peu partout, dans les tranchées de chaque camps, montent progressivement cette clameur À bas la guerre ». En Allemagne, il va falloir attendre 1917 et la préparation du traité de Brest-Litovsk dont la véritable ambition est annexionniste pour que la guerre apparaissent au yeux du grand public pour ce qu’elle est fondamentalement, au-delà de son atrocité une guerre qui suit des logiques impérialistes. Du jour au lendemain ou presque, des centaines de milliers de travailleurs vont passer d’une position d’acceptation passive de la guerre défensive, à une opposition frontale. Si la révolte a mis plus de temps en Allemagne qu’ailleurs à s’exprimer, elle n’en a été que plus subversive la révolte a été révolution. Là-bas Abonnez-vous pour accéder à tous nos contenus, c’est très simple ! Depuis 1989 à la radio, Là-bas si j’y suis se développe avec succès aujourd’hui sur le net. En vous abonnant vous soutenez une manière de voir, critique et indépendante. L’information a un prix, celui de se donner les moyens de réaliser des émissions et des reportages de qualité. C’est le prix de notre travail. 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Mais lourd en bien ou en mal ? A vous de juger, dites nous ce que vous en pensez. Tout un été Là-bas. Les dix pièces d’un puzzle inattendu. PODCAST et IMAGES en dix morceaux. Photo taboue Vive Brigitte M. [8/10] Abonnés - 16/08/2022 Écouter C’est une photo, mais laquelle ? Qu’est-ce que vous en pensez ? » C’est la question que Sophie Simonot a posée à des gens de toutes sortes en leur montrant cette image. Une série d’histoires dans les luttes pour l’émancipation, racontées par Olivier Besancenot 1848, la révolution oubliée 3/3 Abonnés - 26/10/2021 Voir Bien sûr, tous les Français ont en mémoire la Révolution française, avec une majuscule qui dispense de préciser qu’il s’agit de celle de 1789. Les plus à gauche d’entre nous se réfèrent plutôt à celle de 1871, la Commune de Paris. Par contre, de la révolution de 1848, il n’en est presque jamais question, occultée de la mémoire nationale, oubliée » selon le mot des historiens Michèle Riot-Sarcey et Maurizio Gribaudi. Olivier Besancenot vous raconte, en trois épisodes, pourquoi cette révolution est un moment fondamental dans l’histoire de l’émancipation. Aujourd’hui, troisième et dernier épisode les leçons à tirer. Emmanuel Faux et la main droite de Dieu Accès libre - 15/08/2022 Lire Le 6 août, notre ami le journaliste Emmanuel Faux a définitivement fermé son micro. Des hommages nombreux saluent cette voix emblématique durant trente ans sur Europe 1, celle d’un professionnel chaleureux, infiniment cultivé, bienveillant et drôle. Une série spéciale de Sophie Simonot en sept épisodes DOCU-RADIO PODCAST Toute la vie de Georgia la Polonaise comment Georgia et son pinceau ont repeint la Pologne 05/07 Abonnés - 08/12/2021 Écouter Que restera-t-il de Georgia, qui a 94 ans aujourd’hui ? Il restera ce que vous allez entendre, sa vie. En septembre 1939, pour la quatrième fois la Pologne disparait, cette fois entre les mâchoires d’Hitler et de Staline. 95% de la population juive est assassinée, soit trois millions de juifs polonais. Comment vit Georgia parmi les immigrés polonais du nord de la France ? Par chance, à Roubaix elle suit les cours de l’école de Beaux Arts. Peinture, sculpture. Mais comment aurait-elle pu imaginer qu’elle se retrouverait à Varsovie en 1945, un pinceau à la main pour repeindre la ville renaissante de ses ruines en s’inspirant des peintures de Canaletto ? Voici l’épisode 5 de la vie singulière de Georgia la Polonaise. Chaque vendredi, la revue de presse indispensable ! Avez-vous reconnu ce dangereux vandale ? Abonnés - 25/03/2022 Voir Amies abonnées, amis abonnés, eh oui, c’est bien lui ! Bernard Henri-Lévy a un pouvoir de résurrection étonnant. Alors qu’on pensait que ses multiples postures et impostures avaient définitivement fait éclater la baudruche Bernard-Henri, force est de constater que le ridicule ne viendra jamais à bout de BHL. Preuve en est alors qu’on le croyait définitivement décrédibilisé et rangé sur l’étagère des Tartuffe démasqués, la guerre en Ukraine est une occasion inespérée pour l’homme d’affaires de se remettre en selle. Pourquoi le ridicule ne tue pas BHL ? Réponse en cinq moments d’anthologie classés du plus ridicule à l’encore plus ridicule par Jonathan Duong. Entretien Daniel Mermet et Francois Ruffin en public au Lieu-Dit Vidéo et PODCAST Les aventures de Ruffin reporter ! 1/3 Accès libre - 10/08/2022 Voir Député et journaliste, François Ruffin a été reporter pendant sept ans dans l’équipe de LÀ-BAS SI J’Y SUIS sur France Inter, de 2005 à 2012. Tout ceux qui sont passés par Là-bas poursuivent tous des carrières brillantissimes mais député c’était quand même inattendu. Aujourd’hui Là-bas continue de plus belle sur le net mais dès sa création en 1989 sur France Inter, nous avons affiché notre engagement Plus près des jetables que des notables » tout en pratiquant un journalisme rigoureux, populaire et inventif, essentiellement de reportages, souvent dans les luttes sociales, avec rappelons-le toujours un grand succès d’audience. De quoi acquérir une expérience et des idées qui vous donnent l’absolue certitude que à la fin c’est nous qu’on va gagner ! Parmi des dizaines de reportages au cours de ces années, Daniel Mermet et François Ruffin vous proposent un choix établi au cours d’une rencontre en public au Lieu-Dit. Entretien en vidéo en trois parties avec tout les reportages à redécouvrir en PODCAST. Et GRACE A NOS ABONNES on vous offre tout ça GRATOS pour les fêtes. Aussi ABONNEZ-VOUS, OFFREZ DES ABONNEMENTS , FAITES UN DON ! Tout un été Là-bas un concert avec les OGRES de BARBACK pour se recharger les batteries Concert Là-bas avec les Ogres de Barback. Envie de Béziers ... Accès libre - 11/08/2022 Écouter ENVIE de BEZIERS. Un grand moment avec nos amis LES OGRES DE BARBACK pour une émission spéciale en public 500 personnes le 12 mars 2017 sur le thème DOLÉANCES et RÉSISTANCES. Pour se recharger les batteries voilà le concert en intégralité avec en plus en vidéo une superbe version de LILY de Pierre Perret. Un cadeau GRATOS pour vous donner envie de soutenir LÀ-BAS pour qu’on remette ça ! Une série d’histoires dans les luttes pour l’émancipation, racontées par Olivier Besancenot 1848, la révolution oubliée 2/3 Abonnés - 19/10/2021 Voir Bien sûr, tous les Français ont en mémoire la Révolution française, avec une majuscule qui dispense de préciser qu’il s’agit de celle de 1789. Les plus à gauche d’entre nous se réfèrent plutôt à celle de 1871, la Commune de Paris. Par contre, de la révolution de 1848, il n’en est presque jamais question, occultée de la mémoire nationale, oubliée » selon le mot des historiens Michèle Riot-Sarcey et Maurizio Gribaudi. Olivier Besancenot vous raconte, en trois épisodes, pourquoi cette révolution est un moment fondamental dans l’histoire de l’émancipation. Aujourd’hui, deuxième épisode le spectre du communisme. Tout un été Là-bas Toute la vie de Georgia la Polonaise 04/07 le premier bal, le viol, le silence, le train pour Varsovie Abonnés - 06/12/2021 Écouter Que restera-t-il de Georgia, qui a 94 ans aujourd’hui ? Il restera ce que vous allez entendre, sa vie. 1945, la guerre est finie, la guerre la plus meurtrière de l’histoire et la plus barbare. Dans la hiérarchie des crimes commis, le viol des femmes vient à la fin ou n’est même pas mentionné. Pourtant le viol fut partout, systématiquement, par million. Depuis toujours ce qui fait que le combattant combat, c’est la promesse du pillage et du viol. Jusque là, à 94 ans, Georgia n’en avait jamais parlé. Voici l’épisode 4. Les grands reportages de Là-bas. Dossier Hiroshima Hiroshima, 6 août 1945 l’humanité devient capable de se détruire elle-même Accès libre - 05/08/2015 Écouter Depuis la naissance du monde, l’homme a eu peur de la fin du monde, mais le 6 août 1945, pour la première fois, l’humanité est devenue capable de se détruire elle-même. Les causes en sont idéologiques et politiques, et sont les mêmes que celles qui aujourd’hui entraînent la destruction de la planète, comme si Hiroshima ne nous avait rien appris. Tout un été Là-bas le meilleur de la revue de presse indispensable Patron incognito » l’émission où les patrons espionnent leurs salariés fête ses 10 ans Abonnés - 28/01/2022 Voir Amis abonnés, connaissez-vous l’émission Patron incognito » ? Cela fait maintenant dix ans que la chaîne M6 propose au public français cette adaptation de l’émission américaine Undercover Boss ». Traduction patron infiltré ». Une vision bien particulière du dialogue social où le dirigeant d’une entreprise se grime en chômeur longue durée pour pouvoir faire un stage dans sa propre entreprise et surveiller ainsi ses propres salariés sans que ceux-ci s’en doutent. Vous n’y croyez pas ? Jonathan Duong a regardé pour vous le dernier épisode diffusé cette semaine par M6. Un reportage de Dillah Teibi au CPH centre provisoire d’hébergement de Pessat-Villeneuve PODCAST Ils vont répandre la gale, ils vont pisser dans nos piscines, ma maison va perdre sa valeur voilà le genre de messages qu’on a reçus… » Abonnés - 03/02/2022 Écouter Oui, et même ils vont manger nos chiens et violer nos enfants… C’est le genre de messages anonymes qu’ont pu recevoir les élus des villages qui ont fait le choix d’accueillir des migrants. Frappés par l’image du petit Aylan noyé sur une plage, en septembre 2015, ou bien par le démantèlement de la jungle de Calais en octobre 2016, des villages – plus ou moins désertés – ont créé des structures d’hébergement pour des réfugiés un peu partout en France. Comment fonctionnent ces centres, aujourd’hui, dans cette France profonde qui se barricade, creuse des tunnels et prépare les fourches face aux hordes fanatisées du grand remplacement annoncé par Zemmour et ceux qui l’applaudissent ? C’est ce que nous allons voir à Pessat-Villeneuve, quelque part en Auvergne. Tout un été Là-bas le meilleur de Je Serai Des Millions ! » 1848, la révolution oubliée 1/3 Abonnés - 12/10/2021 Voir Bien sûr, tous les Français ont en mémoire la Révolution française, avec une majuscule qui dispense de préciser qu’il s’agit de celle de 1789. Les plus à gauche d’entre nous se réfèrent plutôt à celle de 1871, la Commune de Paris. Par contre, de la révolution de 1848, il n’en est presque jamais question, occultée de la mémoire nationale, oubliée » selon le mot des historiens Michèle Riot-Sarcey et Maurizio Gribaudi. Olivier Besancenot vous raconte, en trois épisodes, pourquoi cette révolution est un moment fondamental dans l’histoire de l’émancipation. Aujourd’hui, premier épisode le déclenchement. Linterprétation des 12 mois à venir. Interprétée, la Révolution Solaire peut donner beaucoup de renseignements sur les événements des 12 mois qui suivent l’anniversaire. Par expérience, on a remarqué qu’elle commence à prendre déjà effet 1 ou 2 mois avant la date anniversaire et que les événements se passent surtout dans les ^{Introduction Depuis 1975, la surface agricole utile en Suisse n'a que peu évolué et vacille autour de 1,05 million d'hectares. Mais les paysans sont deux fois moins nombreux, alors que la taille moyenne des fermes a doublé. La Suisse est divisée grossièrement en quatre parts quasiment égales un quart de forêts en vert sur la carte ci-dessous, un quart de pâturages d'estivage jaune, sur lesquels les animaux restent quelques mois par année, un quart de surface agricole utile SAU, en beige. Le dernier quart est composé du reste, soit les surfaces bâties rouge, les zones rocheuses et les lacs bleu. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies La surface agricole utile 1'046'000 ha en 2017 occupe donc environ 25% de la superficie totale de la Suisse, selon les chiffres de 2017 de l'Office fédérale de la statistique. Soit au même niveau qu'en 1975 1'046'855 ha.La surface avait légèrement augmenté dans les années 80 et 90, avant de diminuer de manière quasi constante depuis 1996, ce sont en moyenne 33 mètres carré de surface agricole utile qui disparaissent chaque moins en moins de surface agricole utile par habitantCette tendance est encore plus marquée si l'on considère la surface agricole utile par habitant. En 1975, chaque habitant disposait de plus de 1656 m2 pour le nourrir. Une surface qui a diminué de 423 m2 par à ses voisins, la Suisse se situe plutôt en bas de l'échelle. La Roumanie et la Bulgarie forment le duo de tête avec plus de 6000 m2 de SAU par habitant. Seuls les Belges et les Hollandais disposent de moins de surface agricole que les Helvètes. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. 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En 42 ans, le nombre d'exploitations a chuté dans les mêmes proportions que le nombre d'emplois -54%.Ce sont donc près de quatre exploitations et 12 agriculteurs qui disparaissent en moyenne chaque jour. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Chaque fois qu'une exploitation disparaît, c'est une part importante du patrimoine et un savoir-faire régional qui s'en va avec La carte du nombre d'agriculteurs par surface agricole utile dans chaque commune, en 1975 et en 20171975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies La carte des exploitations par commune, en 1975 et en 20171975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies En 1975, un agriculteur moyen oeuvrait dans une ferme de 9,4 hectares. Il était épaulé par deux travailleurs agricoles, généralement des membres de sa famille. Seuls 14% des agriculteurs en Suisse étaient alors employés hors du cadre familial contre 22% aujourd'hui.L'agriculteur de 2017 travaille désormais dans une ferme de 20,3 hectares en moyenne, soit un peu plus du double que son ancêtre - ce sont surtout les petites exploitations qui disparaissent, au profit des plus la taille moyenne des exploitations a plus que doublé, le nombre d'emplois par exploitation n'a pas suivi cette tendance. Au contraire. En 42 ans, le nombre d'emplois par ferme a en moyenne très légèrement baissé, de 3,03 à 2,98. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Aujourd'hui, chaque paysan élève en moyenne 99 têtes de bétail, toutes espèces confondues. Soit trois fois plus qu'en 1975 avec 31 bêtes par agriculteur.Il faut toutefois relativiser cette hausse, car ce sont surtout les poules qui tirent la croissance vers le haut de 6,3 à 11,2 millions entre 1975 et 2017, tandis que le nombre de bovins a diminué de 1,8 à 1,5 million durant le même laps de temps. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies La carte du nombre d'animaux par agriculteur1975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Depuis 1975, le nombre de vaches élevées en Suisse est tombé de près de 870'000 à plus de 690'000. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies La carte du nombre de bovins par hectare1975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Trop de vaches laitières, manque de vaches à viandeEn 1975, il y avait 13,8 vaches pour nourrir 100 habitant. Il n'y en a désormais plus que 8,2%.L'écrasante majorité d'entre elles 82% sont des vaches laitières. Une domination qui était encore plus grande 94% en 1999, date à laquelle la distinction a commencé à être enregistrée. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Ce sont donc les vaches laitières qui tirent l'évolution globale vers le bas. Mais nul besoin de s'inquiéter, selon Stephan Hagenbuch, directeur de la Fédération des producteurs suisses de lait Swissmilk. Le marché stagne, mais la productivité par vache augmente en moyenne de 1 à 1,5% par an. Par conséquent, le nombre de vaches diminue En 1989, au pic de lactation, une vache pouvait produire en moyenne 20 litres de lait par jour. Ce chiffre a doublé à 40 litres aujourd'hui.>> Voir sur ce sujet l'analyse de Fernand Cuche, ancien secrétaire générale d'Uniterre 19h30 - Publié le 10 janvier 2019 Le nombre de vaches de la filière viande augmente légèrement, mais il en faudrait bien davantage pour combler les besoins de la population, obligée d'importer du boeuf de l' dès lors les producteurs de lait, confrontés à des excédents de production, ne se reconvertiraient-ils pas dans la filière viande? "Cela demanderait un investissement important en argent et en temps. C'est un tout autre métier", répond le directeur de sur le paysage suisseSi la baisse du nombre de vaches n'a pas de conséquence sur la production, elle en a en revanche sur le paysage suisse et le tourisme. Car le manque d'herbivores sur les surfaces fourragères est l'une des causes de la diminution de la surface agricole utile SAU.Depuis les années 1990, la surface agricole diminue en Suisse au profit des terrains à bâtir, mais aussi des forêts, affirme Michel Amaudruz, ingénieur agronome à l'association agricole AGRIDEA."Les deux tiers de la SAU sont des prairies. Mais si l'on compte les surfaces d'estivage et les surfaces d'altitude, les herbages représentent pas loin de 50% du territoire. Si ces prairies ne sont plus exploitées par les herbivores, elles vont s'embuissonner et devenir des forêts", explique-t-il. En 42 ans, le nombre de poules a presque doublé, de 6,3 à 11,2 millions de têtes. Mais cette croissance a été amorcée depuis une vingtaine d'années des deux tiers de la volaille sont des poulets d'engraissement. Rien que depuis 2010, la consommation annuelle a bondi d'un kilo par personne à 12 kilos état en 2015.La viande de poulet est même passée en tête des préférences des Romands, selon l'OFS. Et pour preuve, ce sont trois cantons romands qui en élèvent le plus Berne 1,8 million, Fribourg 1,7 million et Vaud 1,2 million.La carte du nombre de volailles par commune, en 1975 et en 20171975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Plus rentableLes quelques 2,7 millions de poules pondeuses en Suisse produisent environ 900 millions d'oeufs chaque année. Soit une moyenne de 175 oeufs par année et par aux poulets d'engraissement, leur multiplication s'explique notamment par les nouvelles habitudes de consommation, un phénomène amorcé au milieu des années 90 avec la maladie de la vache folle. Les consommateurs se tournent dès lors vers le poulet et d'origine parallèle, la fin des quotas laitiers en 2009 a fait chuter le prix du lait. "De nombreux producteurs de lait se sont tournés vers d'autres productions. Et on a vu un peu partout en suisse des poulaillers qui se sont construits parce que cette filière est quasi assurée d'un revenu", explique Fernand Cuche, ancien secrétaire générale d'Uniterre.>> Le nombre de poules élevées en Suisse a doublé ces 20 dernières années 19h30 - Publié le 16 janvier 2019 La production de poulet affiche par ailleurs une très bonne rentabilité. Dans une production industrielle, il suffit de 35 semaines pour qu'un poussin passe de 40 grammes à un poulet de 2 kg. Pour grossir de 1 kg, le poulet doit consommer 1,8 kg d'aliment. "Cette valorisation du fourrage est la meilleure parmi les animaux domestiques", souligne le site comme pour les vaches, les progrès de la génétiques ont poussé de nombreux agriculteurs a choisir les poules les plus performantes, soit pour leurs oeufs, soit pour leur chair. "Il y a 40 ans, quand vous passiez d'un poulailler à l'autre, vous aviez de la peine à retrouver les même poules. Aujourd'hui, on assiste à une diminution de la diversité des espèces", confirme Fernand Cuche. Le nombre de colonies d'abeilles en Suisse a chuté de manière drastique depuis le milieu des années 1980 de plus de 94'000 colonies jusqu'à moins de 17'000 en 2010. L'élevage a toutefois repris quelques couleurs. On en compte aujourd'hui un peu plus de 45'000. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies En 2017, un total de 1208 communes n'avaient aucune colonie d'abeilles sur leur territoire. Inversement, la commune qui en élève le plus est Mendrisio, au Tessin, avec 1319 niveau des canton, c'est Berne qui tient la palme, avec 7986 colonies, soit 18% du total en Suisse, suivie par le Tessin et ses 5594 colonies 12%. Vaud 4506, Fribourg 2849 et Genève 1574 suivent derrière. Neuchâtel et ses 431 colonies est le canton romand qui en possède le moins, derrière le Jura 721 et le Valais 972.1975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Depuis 1990, année à partir de laquelle les cultures bio ont été répertoriées, le nombre d'exploitations qui renoncent aux produits chimiques augmente de manière assez constante. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies >> La carte du bio par commune en pourcent de la surface agricole utile 1975 - 2017 Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Si la consommation de bio a particulièrement progressé en Suisse romande, côté producteurs, les Suisses allemands restent devant, à l'exception du Valais et du Jura, qui se situent au-dessus de la moyenne suisse de 14,5% de la surface agricole utile SAU consacrée au bio. Le canton des Grisons est - loin devant les autres cantons - le champion suisse du bio, avec 63,6% de sa SAU et plus de 56% de ses exploitations. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies La grande majorité des éleveurs de brebis laitières 73% s'est convertie au bio. Mais leur nombre est toutefois restreint puisque l'on dénombre en 2016 9478 brebis bio, sur un total de 12'909. Soit bien moins que les 845'374 poules bio qui ne représentent, elles, que 7,8% des poules en Suisse. Contenu externe Ce contenu externe ne peut pas être affiché car il est susceptible d'utiliser des cookies. Pour voir ce contenu vous devez autoriser les cookies. Autoriser les cookies Le salaire des agriculteurs a augmenté en 40 ans, mais reste toujours au bas de l'échelle. Selon l'Union suisse des paysans USP, le revenu médian d'un agriculteur est aujourd'hui de 4000 francs, contre 2100 francs en 1993 - les études sur les salaires des agriculteurs n'existent pas au-delà de cette TTC a comparé les premiers salaires qu'ont touchés deux producteurs de lait en 1979 et en 2017. Il est passé de 1200 à 3500 francs. Converti en francs d'aujourd'hui, le salaire d'un employé de ferme aurait donc augmenté de 37%.>> Revoir le sujet de l'émission TTC sur le métier d'agriculteur durée 233 Toutes taxes comprises - Publié le 23 avril 2018 Dans les années 70, l'agriculture est en plein boom de la mécanisation. Les progrès technologiques permettent parfois de remplacer l'activité de plusieurs personnes par un tracteur et un chauffeur, diminuant la durée et la pénibilité du travail de manière cette pénibilité du travail aurait été remplacée par deux autres "la surcharge administrative et la solitude", affirme Francis Egger, responsable du département Economie, formation et relations internationales au sein de l'Union suisse des paysans USP Avant, on était content d'aller à la laiterie et d'y rencontrer des collègues. Maintenant c'est un camion qui vient chercher le lait La nouvelle révolution de l'agriculture Francis Egger, la baisse du nombre d'exploitations n'est pas prête de s'arrêter. Car depuis le boom de la mécanisation, l'agriculture suisse est déjà passée à la digitalisation. Mais on n'a pas encore connecté les robots entre eux. Ce sera la révolution agricole y a déjà des pionniers en Suisse romande", souligne le responsable à l'USP. Selon lui, cette transition sera aussi importante que le passage du cheval au tracteur. Et pourrait de ce fait accélérer la disparition des exploitations. "Il ne s'agit pas d'être pour ou contre, c'est un fait. Maintenant, il faut réfléchir comment l'accompagner au mieux".}

Mêmesi la perception des bénéfices de l’un ou l’autre sur la santé reste équilibrée (52-53%), il faut noter une baisse de perception de la qualité gustative des produits bios. Une baisse marginale car encore 82% des Français achètent des produits bio, 37% en achètent une fois par semaine, 62% une fois par mois.

Accueil Découvrez toutes nos études La Révolution nationale ou le redressement de la Maison France » La Révolution nationale ou le redressement de la Maison France » Date de publication Septembre 2020 Auteur Alexandre SUMPF La Révolution nationale du régime de Vichy Promouvoir la Révolution nationale La défaite face à l'armée allemande mai-juin 1940 signe la fin de la IIIe République et la naissance de l'État français dirigé par le Maréchal Pétain 10 juillet 1940. Soucieux d’asseoir sa légitimité et de promouvoir ses principes, le nouveau pouvoir a recours à une propagande tous azimuts qui vante notamment les mérites de la Révolution nationale », présentée comme l’idéologie officielle du régime dès 1940. Abondamment utilisées au cours de la période, les affiches jouent un rôle central dans cette grande entreprise d’éducation, de conviction et de soumission des consciences. Ainsi en est-il de Révolution Nationale, réalisée en 1941 ou 1942 pour le Centre de propagande de la Révolution Nationale d'Avignon légende en bas de l’image par René Vachet, illustrateur assez méconnu à l’époque dont on ignore malheureusement s’il était idéologiquement lié au Régime ou seulement un employé de circonstance. En opposant radicalement la France d’avant celle la IIIe République et plus particulièrement celle du Front populaire de 1936-1938 à la France nouvelle celle du régime de Vichy, Révolution Nationale entend à la fois faire œuvre de pédagogie », redonner de l’espoir aux français encore marqués par la débâcle et traumatisés par l’Occupation qui l’a suivie, et montrer la voie à suivre et les valeurs sur lesquelles s’appuyer pour redresser la maison France. Elle constitue par ailleurs l’une des images les plus diffusées, les plus célèbres et les plus marquantes de l’époque. Les deux France Selon une logique manichéenne simpliste assez efficace, Révolution Nationale oppose les vices de la IIIe République aux vertus du nouveau régime. À gauche, la demeure est manifestement délabrée des volets clos, des lézardes, un arbre mort. De mauvaises et incertaines fondations sacs de sable et de gravats, un socle qui se fissure ont entraîné la chute de la maison France qui penche nettement à gauche. Alors que l’on peut lire France et Cie » sur le fronton, on aperçoit aussi un drapeau rouge déchiré flottant sur la bâtisse, par ailleurs placée sous une mauvaise étoile de David, dans laquelle figurent également les trois points en triangle de la franc-maçonnerie eux aussi en rouge, comme les volets et le toit. De manière assez originale, une série de termes figurent sur les sacs de sable et de gravats entassés sans ordre, qui évoquent les dérives de cette période. Enfin, la devise Républicaine Liberté, Égalité, Fraternité a été remplacée par un autre triptyque Paresse, Démagogie, Internationalisme. À droite la maison France est enfin redevenue elle-même drapeau tricolore. Le ciel est bleu et, sous les bonnes grâces de Pétain les sept étoiles sont celles du grade de Maréchal dans l’Armée, elle a retrouvé la vie. Les volets sont ouverts, la fumée évoque un feu de cheminée dans le foyer, l’arbre est vert, une présence humaine dans une posture assez radieuse apparaît même à l’une des fenêtres. L’édifice tient droit, debout, soutenu par de massives colonnes école, artisanat, paysannerie, légion et reposant sur de solides fondations bien ordonnées discipline, ordre, épargne, courage. La devise républicaine a quant à elle été remplacée par celle du régime de Vichy bien visible en bleu blanc rouge Travail, Famille, Patrie. Retrouver la vraie » France Saturée de signifiants, l’affiche Révolution Nationale délivre son message de manière assez transparente. Elle semble expliquer tout d’abord que la défaite n’est pas due aux nazis ou au Maréchal qui a pourtant signé la capitulation et accepté de collaborer avec l’occupant. En effet, la France s’était déjà perdue avant 1940 plutôt qu’elle n’a perdu elle n’était plus vraiment elle même France et Cie » puisqu’il s’agissait en fait d’un pays abandonné de même que la maison aux mains des agents de l’étranger », dénaturé par l’emprise néfaste, polymorphe et d’ailleurs contradictoire du capitalisme affairiste Cie », du communisme drapeau rouge, des juifs étoile de David et des francs-maçons les trois points en triangle. Les causes de la déroute sont ainsi multiples, livrées ici pêle-mêle - comme elles se présentent sous la maison dont elles ont ruiné les fondements – mais impitoyablement dénoncées par le nouveau régime qui entend désormais les éradiquer pour redresser le pays et le remettre en ordre. La plupart de ces menaces » sont directement nommées, mais on peut préciser que la paresse » et la démagogie » renvoient à la politique sociale du Front populaire congés payés et la semaine de 40 heures tandis que les pots de vins » évoquent la corruption qui gangrènerait la République depuis son origine et les affaires qui ont marqué ses dernières années affaire Stavinsky notamment. Quant à l’internationalisme », il pourrait aussi bien faire référence à l’influence supposée de Moscou qu’au capitalisme mondialisé aux mains de juifs cosmopolites ». Si la Révolution nationale déploie une idéologie nationaliste en premier lieu négative » antisémite, anticommunisme, antiparlementariste, antirépublicaine, xénophobe, anticapitaliste et anti-démocratique, elle promeut par contraste et en miroir des valeurs positives », censées renvoyer à ce qui fait la vraie » France. Au cœur des politiques et des représentations de Vichy, on retrouve ainsi le travail, si possible manuel artisanat et paysannerie, la famille cellule de base de la société et la patrie, ici teintée de militarisme légion, courage, étoiles du Maréchal. Quant à l’école elle doit être libérée de l’influence des instituteurs républicains pour inculquer la nouvelle discipline et préparer la jeunesse comme le pays à un avenir plus heureux. AZEMA, Jean-Pierre, De Munich à la Libération, 1938-1944, Paris, Éditions du Seuil, 1979. AZEMA, Jean-Pierre et Wieviorka, Olivier, Vichy, 1940-1944, Paris, Perrin, 1997. COINTET, Michèle, Nouvelle histoire de Vichy, Paris, Fayard, 2011. PAXTON, Robert, La France de Vichy, 1940-44, Paris, Éditions du Seuil, 1973. ROSSIGNOL Dominique, Histoire de la propagande en France de 1940 à 1944, Paris, PUF, 1991. Alexandre SUMPF, La Révolution nationale ou le redressement de la Maison France » », Histoire par l'image [en ligne], consulté le 17/08/2022. URL Albums liés Découvrez nos études L’entrevue de Montoire La rencontre du 24 octobre 1940 Le 24 octobre 1940, le maréchal Pétain rencontre pour la première fois Hitler et son ministre des Affaires… De Gaulle en 1940 Incarner la France libre Le 18 et le 22 juin 1940, de Gaulle lance un appel sur les ondes de la BBC. 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Ce fut une guerre mondiale et totale à des degrés… Pierre Laval, le collaborateur en chef Une réunion assez exceptionnelleLe 19 décembre 1942, Pierre Laval, chef du gouvernement de Vichy, rencontre Hitler dans son Wolfsschanze … Effort de guerre et union sacrée La Grande Guerre à l’école En 1914, à plus de 55 ans, le graphiste et designer Victor Prouvé 1858-1943 est trop âgé pour s’engager dans l’armée… La collaboration par le travail Promouvoir le travail en Allemagne Depuis 1940, et durant toute la guerre, de nombreux volontaires étrangers choisissent de partir travailler en… La propagande allemande La première affiche de la propagande allemande diffusée en FranceL’armistice du 22 juin 1940 rend officielle la défaite de la France face aux… Devenir le maréchal Une figure militaire majeure À la fin du premier conflit mondial, Philippe Pétain 1856-1951 n’est plus seulement l’un des plus hauts gradés de l…

Unevisite passionnante au cœur de la Révolution française, qui sort de l'histoire de fond apporté à la vie de Pablo. Nous avons été surpris de découvrir à la fin que c'était la première fois qu'il avait donné cette tournée - il était vraiment un naturel! Certainement vaut la peine, mais il faut réserver quelques jours avant et d

Les dynamiques économiques de la Révolution française Serge Aberdam, Anne Conchon, Virginie Martin Les mutations de la propriété Introduction de la première partie Gérard Béaur p. 17-26 AfficheEtats-Unis . Cliquez sur l'image pour l'agrandir. Il était une fois La Révolution (Giù la testa) 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle. Il était une fois La Révolution (Giù la testa) 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en taille réelle. Il était une fois La Révolution (Giù la testa) 1971 - Documents et Affiches Afficher l'image en ^{Photo Jim Craigmyle/CorbisMagda Sabrina Arbour ne sait plus comment se définir. À 23 ans, après avoir fréquenté plusieurs garçons — dont un pendant plus de quatre ans —, elle en a eu assez du modèle standard » du couple, hétérosexuel et monogame. Hétéroflexible ? C’est peut-être ce qui me définit le mieux pour le moment », dit la jeune femme en glissant les doigts dans ses cheveux, qu’elle a récemment fait couper à la garçonne. Depuis que je pose sur les femmes le même regard que sur les hommes, c’est fou à quel point ça m’arrive souvent de les trouver attirantes. C’est troublant ! » Cette grande châtaine filiforme porte désormais des vêtements qui pourraient aussi bien sortir de la penderie d’un gars, à l’exception des boucles d’oreilles, délicates spirales de bois poli qui encadrent son visage fin. Je veux avoir la liberté d’être qui je suis, ne pas me cantonner dans un rôle, alors que d’autres modèles sont possibles. En ce moment, je ne vois pas comment je pourrais trouver un homme qui me permettrait d’être comme j’ai envie d’être, complètement », explique cette étudiante en travail social qui médite depuis quelque temps sur la question des rôles sociaux et sexuels. Des enfants, une maison ? Pas sûr que ce soit pour elle. L’exclusivité ? Elle se demande pourquoi on y accorde une telle importance. Tout ça, ce sont des constructions sociales », dit-elle. La jeune génération, à qui on a répété qu’elle était maître de son destin, chamboule tout sur son passage, depuis le monde du travail — où elle remet en question la hiérarchie et les méthodes — jusqu’aux rapports sociaux — qu’elle transforme à coups de textos et de comptes Instagram. Les relations amoureuses n’y échappent pas. Vêtue d’un costume masculin, la délicate artiste française Christine and the Queens prône un heureux mélange des genres. – Photo M. Piasecki/Wireimage/Getty ImagesSerions-nous à l’aube d’une nouvelle révolution sexuelle ? J’aimerais vous dire oui, s’exclame en souriant Martin Blais, professeur au Département de sexologie de l’Université du Québec à Montréal. Mais c’est peut-être simplement l’effet d’une société qui, depuis déjà plusieurs décennies, a élu le bonheur individuel comme principal critère pour juger de la réussite. » Le couple, d’accord, mais à con­dition qu’il serve une cause plus grande, la réalisation de soi. Ce n’est pas un hasard si les artistes de l’heure jouent avec les codes de l’identité sexuelle ; pensons au chanteur belge Stromae, qui apparaît mi-homme, mi-femme dans le vidéoclip Tous les mêmes, ou à Christine and the Queens, sacrée artiste féminine française de l’année aux Victoires de la musique 2015, une blonde délicate en costume masculin qui parle avec autant d’aisance de sa bisexualité que de ses influences musicales. Le site de rencontres américain OkCupid reflète désormais tout le spectre des possibles, puisque la case orientation sexuelle » offre 12 options, dont hétéroflexible, en questionnement, pansexuel attiré par la personnalité, peu importe le sexe ou le genre et sapiosexuel excité par l’intelligence. La case pour décrire son pro­pre genre comprend quant à elle… 22 possibilités homme, femme, agenre, transgenre, homme transsexuel, femme trans­sexuelle, genre fluide, etc. Les plus jeunes générations sont nées avec des messages qu’elles ont intégrés en grandissant le droit de faire des choix pour soi et le respect de la diversité, garanti par la Charte des droits et libertés, dit Martin Blais. Elles se donnent le droit d’expérimenter dans le domaine de la sexualité, de ne pas se définir par les catégories traditionnelles. » Le chercheur voit bien les changements en cours dans les résultats de l’Étude des parcours relationnels intimes et sexuels ÉPRIS, qu’il compile avec ses collègues. Dans le cadre de cette étude, 6 000 Canadiens, principalement des jeunes Québécois dans la vingtaine très nombreux à répondre au questionnaire en ligne, ont accepté de dévoiler le statut de la ou des personnes avec qui ils ont eu leurs plus récentes relations sexuelles, dans le but d’aider les chercheurs à comprendre comment l’amour se vit de nos jours. Le chanteur belge Stromae s’amuse à brouiller les codes de l’identité sexuelle. – Photo Z. Scheurer/Associated Press/La Presse CanadienneSi le couple demeure encore le modèle le plus répandu 70 % des jeunes interrogés étaient en couple, d’autres configurations amoureuses ou sexuelles émer­gent. Il y a bien sûr l’ ami de baise », appelé en renfort au besoin, mais aussi ce que les jeunes appellent l’ ami avec bénéfices », avec qui ils partagent des acti­vités sociales et, à l’occasion seulement, leur lit. Les par­tenaires romantiques sans engagement » sont quant à eux révélateurs de notre époque ils partagent une intimité physique et affective, mais ne se doivent rien. Surprise les aventures avec un pur inconnu, rencontré dans un bar ou grâce à l’application Tinder qui localise les célibataires disponibles dans les environs, sont moins fréquentes qu’on ne pourrait le croire. La majorité des relations sexuelles ont lieu avec des partenaires connus, venant de cercles d’amis plus ou moins rapprochés, souligne Martin Blais. Même dans une aventure d’un soir, il y a donc souvent de l’affection ou une certaine complicité. Ce n’est pas le sexe sans amour entre deux étrangers. » D’ex-amoureux continuent aussi de se voir dans l’intimité, un phénomène assez fréquent pour que les chercheurs le notent. Fait étonnant, l’étude ÉPRIS montre que les frontières de l’orientation sexuelle semblent devenues aussi floues que celles du couple parmi les femmes s’identifiant comme hétérosexuelles, deux sur cinq ont dit ne pas être exclusivement » attirées par le sexe opposé. Même chose pour un homme sur cinq ! Difficile de dire si les volontaires ayant répondu au questionnaire sont sexuellement plus curieux que la moyenne, mais chose certaine, les comportements bisexuels entrent peu à peu dans la norme, si on se fie au nombre de starlettes américaines, comme Lindsay Lohan ou Paris Hilton, qui se sont déjà affichées au bras d’une femme, bien qu’elles se considèrent comme hétéros. Francine Lavoie, professeure à l’École de psychologie de l’Université Laval, craint que les baisers échangés entre filles dans les soirées arrosées ne soient en fait qu’un moyen d’attirer le regard des garçons, plutôt qu’une réelle curiosité d’expérimenter l’amour lesbien. Sur les 815 adolescents de Québec qu’elle a inter­rogés à ce sujet, 19 % des filles ont dit avoir déjà embrassé une amie en public, alors que seulement 3 % des garçons l’avaient fait. À l’adolescence, on peut être tenté de reproduire les comportements des super­stars de la musique, telles que Shakira et Rihanna, qui, dans le vidéoclip Can’t Remember to Forget You, apparaissent en lingerie affriolante, se caressant mutuellement en chantant I’d do anything for that boy » je ferais n’importe quoi pour ce garçon. Mais le tiers des jeunes filles qui avaient dit en avoir embrassé une autre se sentaient mal à l’aise le lendemain… Cette récupération de l’univers saphique exaspère au plus haut point Marie-Philippe Drouin, 23 ans, qui fréquente principalement des femmes. La culture populaire érotise les lesbiennes et présente une image complètement erronée de ce qu’est un couple de femmes, en les montrant stéréotypées et hypersexualisées. Ça atteint quel public, vous pensez ? Bien oui, majoritairement des hommes, qui penseront que les lesbiennes existent juste pour leurs beaux yeux », s’énerve-t-elle. Elle ne voit cependant aucun problème à ce que ses amies explorent un peu, à l’abri des regards masculins. Même celles qui attendent le prince charmant se laissent prendre au jeu… Des filles qui ont bu, ensemble dans un spa, c’est sûr que ça finit par se pogner les boules et se frencher », rigole-t-elle. La jeune femme, qui termine ses études de travail social, refuse pour sa part de s’accoler l’étiquette de lesbienne et préfère se dire queer étrange, un mot jadis utilisé comme insulte à l’endroit des homosexuels et aujourd’hui récupéré par les minorités sexuelles elles-mêmes pour revendiquer leur droit à la différence. Le terme se veut inclusif et englobe tous ceux qui sortent de la norme, qu’ils soient bis, gais, trans, peu importe, question d’envoyer valser les étiquettes. Pourquoi catégorise-t-on toujours tout et pourquoi ces catégories sont-elles toujours aussi hermétiques ? demande-t-elle. Tout est binaire masculin ou féminin. Je ne suis pas attirée par un sexe en particulier, mais par des gens, leur personnalité, leur esthétique. » Marie-Philippe, qui a déjà vécu dans des couples ouverts, souhaite aussi pouvoir aimer plus d’une personne à la fois. Est-ce qu’on peut sortir de la culpabilité de l’infidélité, pour que diverses personnes puissent combler nos différents besoins ? » plaide-t-elle. Le polyamour permet toutes les configurations possibles rela­tions parallèles, trios, quatuors, à condition que tous les partenaires conviennent ensemble de règles et les respectent. De l’aveu même des polyamoureux, calmer les angoisses existentielles de tout ce beau monde exige énormément d’énergie et de dialogue. Des efforts largement compensés, affirment-ils, par le fait de pouvoir goûter la richesse de relations multiples sans le poids des mensonges. Une recherche d’authenticité qui cadre parfaitement avec le XXIe siècle. Briser les tabous est devenu une seconde nature pour Emer O’Toole, auteure de Girls Will Be Girls Dressing Up, Playing Parts and Daring to Act Differently Orion, un ouvrage tout juste sorti des presses, dans lequel elle déconstruit un à un les stéréotypes de genre auxquels les femmes se conforment, parfois sans même s’en rendre compte. Cette universitaire de 31 ans, qui habite au Québec depuis 2 ans, s’est rendue célèbre pour les expériences qu’elle a menées sur son propre corps lors­qu’elle vivait à Dublin. Elle s’est rasé les cheveux, a tenté le travestisme, puis a décidé de laisser pousser ses poils pendant 18 mois, causant une commotion sur les médias sociaux lorsqu’elle a fièrement montré ses aisselles velues sur le plateau de l’émission This Morning, à Londres, en 2012. Par une froide soirée de février, dans un auditorium plein à craquer de l’Université Concordia, à Montréal, un public de tous les âges, de tous les styles et de toutes les orientations sexuelles est venu enten­dre la jeune femme ainsi que Panti Bliss, une drag queen irlandaise connue pour son activisme en faveur des droits des homosexuels. Emer O’Toole, élégante dans sa petite robe noire et ses chaussures à talons hauts, a souligné avec un sourire malicieux qu’elle ne s’était pas épilé les jambes. Quand on ne se rase pas et qu’on a l’air masculine, ça va, les gens nous classent dans les butchs ; mais quand on met une jolie robe et qu’on a du poil, ils sont vraiment confus. Ils ne savent plus dans quelle case nous mettre ! » De nombreuses jeunes femmes refusent de se laisser cataloguer et ça leur réussit très bien, a découvert Marie-Aude P. Boislard, chercheuse au Département de sexologie de l’UQAM, au cours d’une étude réalisée avec une collègue auprès d’Austra­liennes. Les jeunes femmes ayant déjà eu des expériences homosexuelles se sentent plus à l’aise de demander à leur amoureux ce qu’elles désirent et de refuser les pratiques qui leur déplaisent. Elles accordent aussi plus d’importance à leur propre plaisir ! Signe des temps, la proportion de femmes britanniques de 16 à 44 ans qui ont déclaré avoir déjà eu une expérience sexuelle avec une autre femme a quadruplé au cours des deux dernières décennies, passant de 4 % à 16 %, révèle la grande enquête NATSAL National Survey of Sexual Attitudes and Lifestyles, menée tous les 10 ans auprès de 15 000 Britanniques. Dans la moitié des cas, l’expérience dépassait le simple baiser et se déroulait plutôt sous la ceinture… Rien de tel pour les messieurs la proportion d’hommes ayant eu au moins une relation homosexuelle est restée sensiblement la même, passant de 6 % en 1990 à 7 % en 2010. C’est peut-être en raison du fait que, dans la culture populaire, on perçoit peu d’érotisme dans les comportements bisexuels masculins… On ne verra jamais deux gars se bécoter pour séduire une fille dans un show de télé », iro­nise Jean-François Bolduc, 28 ans, qui s’affiche aujourd’hui bisexuel. Ce blond en chemise sage vivant à Québec a eu quelques amoureuses, dont une avec laquelle il s’était fiancé, avant de se rendre à l’évidence, à 22 ans. Lors d’une période de célibat, il a ressenti pour un homme une attirance physique et émotionnelle semblable à celle qu’il avait ressentie jusque-là pour les femmes. Il a alors dû combattre ses propres préjugés. Même si je ressentais encore de l’attirance pour les femmes, j’en ai fait mon deuil, parce que je ne voyais pas comment une fille pourrait accepter d’être avec un gars qui avait déjà eu des expériences avec d’autres gars », raconte-t-il. Il faut dire que son premier copain niait l’existence même de la bisexualité, estimant que les bis sont des homosexuels qui ne s’assument pas, une idée répandue au sein de la communauté gaie. Le coming out est une période tellement difficile… Même si ça se passe bien, comme pour moi, c’est difficile parce que tu ne sais pas comment les gens vont réagir. Certains gais pensent que les bis n’ont tout simplement pas fini cette période de transition », dit Jean-François, qui a depuis fréquenté de nouveau des femmes, avant de rencontrer son copain actuel, bisexuel lui aussi. L’identité des hommes serait en effet davantage ébranlée que celle des femmes par la définition de l’orientation sexuelle, au dire même des sexologues. Il y a une intrication plus étroite entre l’hétérosexualité et la masculinité dans notre culture, explique le sexologue Martin Blais. Pour un gars, se dire bisexuel ou homosexuel est donc plus menaçant au point de vue de la masculinité, cela comporte un enjeu identitaire. Alors que pour une fille, se dire bisexuelle n’implique pas une remise en question de sa féminité. » L’orientation sexuelle est beaucoup plus souple qu’on veut bien le croire, soutient pour sa part Lisa M. Diamond, professeure à l’Université de l’Utah et auteure de Sexual Fluidity Understanding Women’s Love and Desire, un ouvrage qui fait grand bruit depuis sa parution, en 2009. À son avis, l’orientation sexuelle ne serait pas toujours une vérité enfouie au fond de soi et qui se révèle à l’adolescence. Chaque être humain a bien sûr ses préférences, mais pour un certain nombre d’entre nous, la réponse érotique peut s’adapter selon les circonstances et les hasards de la vie. Bien déterminée à en faire la preuve, Lisa Diamond suit plus de 80 jeunes femmes de différentes orientations sexuelles principalement lesbiennes et bis depuis 16 ans. Elle a vu de tout des lesbiennes assumées séduites par un homme, des hétéros qui tombent amoureuses de leur meilleure amie, des filles en questionnement qui finissent par se dire bis. Depuis le début de l’étude, les trois quarts des participantes ont changé le terme utilisé pour décrire leur orientation sexuelle au moins une fois, parfois deux ou plus ! Ces femmes ne sont pas volages pour autant. La majorité d’entre elles ont aujourd’hui une amoureuse ou un amoureux stable ; elles auraient simplement été bien en peine de prédire le sexe de leur partenaire actuel au début de l’étude. Le chercheur américain Alfred Kinsey avait, dès 1948, perçu la sexualité humaine comme un continuum, avec son échelle graduée de zéro exclusivement hétérosexuel à six exclusivement homosexuel, des travaux assez mal reçus à l’époque. Il y a eu d’importants changements culturels ces dernières années, souligne Lisa Diamond. La bisexualité masculine, longtemps niée, est davantage acceptée et plus visible. Il est possible que des hommes qui ne se seraient pas, par le passé, ouvertement identifiés comme bisexuels ou fluides sexuel­lement soient prêts à le faire maintenant. » La magie d’Internet permet aux hommes qui ont envie d’explorer leur sexualité avec d’autres hommes de se donner rendez-vous incognito. Le site de petites annonces Craigslist — qui a la réputation d’être un site où l’on va pour trouver une baise plutôt que l’amour — regorge d’offres et de demandes, classées par catégories. Je suis pas mal ouvert à tout, sauf que je suis straight, j’ai le goût d’essayer des affaires. J’ai 26 ans… », peut-on lire, par exem­ple, dans la catégorie Homme cherche couple. Plusieurs fois par année, Marie-Christine Rochefort, bisexuelle de 27 ans, rencontre des groupes d’élèves dans des écoles secondaires dans le but de démystifier sa réalité et de présenter les services du GRIS Groupe régional d’intervention sociale de Québec, qui offre de l’accompagnement aux jeunes se questionnant sur leur orientation sexuelle ainsi qu’à leurs parents. Alors qu’il ne comptait que des gais et lesbiennes lors de sa création, en 1996, le GRIS a recruté des bénévoles bisexuels pour répondre aux questions de plus en plus fréquentes des jeunes à ce sujet. Je me fais souvent demander si l’autre sexe me manque quand je suis en couple. Et si j’ai déjà fait des trips à trois ! Mais j’ai une vision vraiment traditionnelle et banale du couple je suis avec un homme depuis un an, on désire se fiancer bientôt, j’ai l’intention d’avoir des enfants et je veux être fidèle », dit en riant la jeune femme. Elle pourrait prétendre qu’elle est hétéro — ce serait parfois plus simple —, mais elle revendique son identité bisexuelle, puis­qu’elle a déjà eu des histoires avec des filles, dont une très sérieuse qui a duré deux ans. Ça fait partie de mon histoire, je n’ai pas envie de me cacher. J’ai la chance d’être née à une époque où il m’est possible d’assumer ma bisexualité. Probablement que si je vivais dans une société plus fermée, j’aurais menti toute ma vie ou nié mon attirance pour les femmes. » Après quelques années de butinage et d’exploration, la majo­rité des jeunes choisissent encore la vie à deux, souligne le sexologue Martin Blais. Mais l’amour qui dure semble un concept dépassé aux yeux des membres de la jeune génération. Ils entrent en couple en se disant qu’un jour la relation ne répondra plus à leurs besoins. De nos jours, on vit une relation pour le meilleur, pas pour le pire. » * * * Ah, le désir… Au fond, les jeunes de la génération Y rêvent encore de l’amour… Mais ils n’y croient plus assez pour s’investir dans la construction d’un couple, estime la psychanalyste française Fabienne Kraemer, qui vient de publier Solo / No solo Quel avenir pour l’amour ? Presses Universitaires de France, ouvrage dans lequel elle explore les raisons de cette désaffection. Inquiets pour l’avenir, ces jeunes engloutissent une grande partie de leur énergie dans la carrière. Désabusés par le divorce de leurs parents, ils ont par-dessus le marché des attentes souvent démesurées par rapport à ce que leur conjoint devrait leur apporter. Ils s’engagent donc dans une relation en surveillant la sortie », dit l’auteure, jointe à Paris. L’architecture des sites de rencontres, où il est possible de trier, d’évaluer et de comparer les candidats, donne en effet l’illusion qu’on peut optimiser la relation amoureuse. Ces sites sont des accélérateurs de rencontres, mais aussi de ruptures », dit Fabienne Kraemer. Après le mariage de raison et le mariage d’amour, les sociétés occidentales inaugurent l’ère du mariage de désir, selon la thérapeute. Aujourd’hui, on ne se quitte plus parce qu’on ne s’aime plus ou parce qu’un des partenaires a été infidèle. On se quitte parce que le désir a tiédi, un phénomène qui survient immanquablement après quelques années. Photo FotoliaSe marier ou pas ? Ils étaient peu nombreux, les jeunes dans la vingtaine, à arpenter les allées du Salon Marions-nous, en janvier dernier, à la Place Bonaventure Montréal. Il y avait tout de même quelques jeunes couples, venus magasiner robe, coiffure et limousine dans cette énorme foire du mariage. Non loin d’un étalage de petits gâteaux qu’ils venaient de goûter, j’ai demandé à Sammy Bisson, 20 ans, et à Amy Glover, 18 ans, pourquoi ils avaient choisi de se jurer fidélité, en 2015. Je suis là pour l’aider », blague Sammy en essuyant avec son index un reste de glaçage sur la lèvre de sa fiancée. Les yeux pétillants, il regarde Amy On se fréquente depuis deux ans, et plus j’apprends à la connaître, plus je considère qu’elle est la fille qu’il me faut. On aime les mêmes choses, on s’entend bien, elle a un grand cœur. Quand on a cette chance, on ne la laisse pas passer. Je veux passer le reste de mes jours avec elle. » Selon l’Institut de la statistique du Québec, à peine 5 % des femmes et 3 % des hommes âgés de 25 ans étaient mariés en 2014. Le simple fait de cohabiter avec un conjoint, même en union de fait, est un phénomène à la baisse. De 1981 à 2011, la proportion de jeunes hommes de 25 à 29 ans vivant avec leur copine a glissé de 63 % à 44 %.} 9gdSl.

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